新约伴读

提摩太前书第六章

周二　教导的不同【2】

提摩太前书六章三至六节：
³若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，⁴他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，⁵以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。⁶然而敬虔又知足，便是大利了；

现在让我们看六章二节和三节之间，以及六节和七节之间逻辑的衔接。在六章一至二节保罗嘱咐在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得“神的名和我们的教训被亵渎”。“亵渎”的意思是毁谤，辱骂。不仅如此，保罗嘱咐有信主的主人的奴仆，要合式的服事他们。保罗以“这些事你要教导人，并劝勉人”这句话结束二节。

然后在三至四节保罗接着说，“若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，他是为高傲所蒙蔽”。教导的不同，就是教导和使徒以基督与召会为中心的教训不同的事。这里“健康的话”，是指生命的健康。使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人。我们主耶稣基督的话是生命的话，（约六63，）因此是健康的话。主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。（提摩太前书生命读经，第十一篇）

这是保罗在这一卷书末了所说的话，为要题醒我们他开头说过的话。什么是传不同的教训？就是不赞同健康的话。这些健康的话，乃是我们主耶稣基督的话。我们必须知道，那些讲不同教训的人，乃是传讲旧约的话。虽然旧约的话同样是圣经的话，却不是健康的话。这里不健康的意思，是指不叫人得生命，不供应人生命。那什么是“健康的话”？就是新约时代主耶稣所讲生命的话，以及那合乎敬虔的教训。

三章十五至十六节说，“这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”。我们把这几节连在一起，就能看见，健康的话包括两部分：第一部分是主耶稣亲口所讲的；另一部分是主复活升天之后，使徒们在地上所传讲的，就是那敬虔的教训。敬虔的教训，就是关乎神如何成为肉体，经过人生，死而复活，产生召会；召会就是神显现于肉体。所以，召会所支托、悬挂的，乃是这样一个敬虔的教训，就是神在肉体把祂自己彰显出来；神借著召会得著了彰显。因此，健康的话实际上包括整本新约，由主耶稣生命的话，和使徒们所传讲，神成肉体产生召会的敬虔、奥秘的话所构成，乃是从马太福音直到启示录。

健康的话，不仅合乎圣经，更合乎主耶稣的启示，从祂的出生，直到祂死而复活所讲的话，加上祂升天后，使徒们接续祂所传讲的，关乎神如何成为肉体、死而复活、释放出祂的生命、产生召会作神在肉身里团体的彰显。这些奥秘的道，乃是神在新约里一贯、整体的启示。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三篇）