新约伴读

彼得后书第二章

周三　主搭救敬虔的人脱离试炼【3】

彼得后书二章四至九节：
⁴ 就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；⁵ 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口；⁶ 又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭，焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒；⁷ 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；⁸ （因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）⁹ 主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子；

六节继续说，“又判定了所多玛、蛾摩拉的罪，将二城毁灭，焚烧成灰，给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒”。过不敬虔的生活，即不从神的旨意，只从人的情欲，在肉体里生活；随从外邦人的心意，（彼前四2～3，）并过虚妄、不敬虔的生活。（一18。）

在彼后二章七至八节彼得说，“只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；（因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）”在这些经文里彼得使用三个事例：堕落天使的事例，挪亚和他的世代的事例，罗得和所多玛、蛾摩拉二城的事例。这些事例是照着圣经的顺序陈明的。在创世记里，首先是堕落的天使受神审判，然后是挪亚的世代受审判，以后是所多玛、蛾摩拉二城受审判。

彼得在二章七节告诉我们，义人罗得常为不法之人的淫行抑郁。这里的“不法”，意即无原则的，原文与八节者不同。这里的不法之人，特指那些违反本性和良心之律的人。正如神审判所多玛、蛾摩拉的不法之人，祂也要审判今天的所多玛人（同性恋者）。

在七至八节彼得三次使用“义”字，说到义人罗得、那义人、以及他的义魂。这字用在与神行政的关系上。同样，七至八节的不法，原文在这里也是用作行政的辞。

在九节彼得说，“主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”。敬虔的人，指那些像挪亚和罗得过敬虔生活的人，与过不敬虔生活的人相对。不义的人，指那些随从不法之人的淫行，过不义生活的人，像挪亚时代以及所多玛、蛾摩拉城的人。审判的日子，将是白色大宝座之末后审判的日子。生活在挪亚和罗得时代的不义之人，仍必须面对白色大宝座的审判。那次审判完成了以后，他们就会被扔在火湖里。（彼得后书生命读经，第九篇）

彼后二章九节说，“主知道搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”。三章七节说，“但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧”。这些经节也说到神现今的行政，给我们看见这两卷书的主题。

在彼得的两封书信里，圣灵清楚的向我们启示神现今的行政。其他的书信也包含一些与神行政有关的事，但不像这两卷书信说得那么清楚。地上所有的人都在神的行政之下。任何一种行政都有法规和条例。我们若遵守这些法规，就平安无事；但我们若违反法规，就会有麻烦。（由基督与召会的观点看新约概要（三）第三十章）