新约伴读

约翰三书第一章

周五　好为首的丢特腓【4】

约翰叁书九至十一节：
⁹ 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。¹⁰ 所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。¹¹ 亲爱的，不要效法恶，只要效法善。行善的是出于神，行恶的未曾见过神。

约翰在九节说，“我曾略略的写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们”。这里的召会，该犹是其中的一分子。

丢特腓这名原文由“丢斯（希腊庙宇中众神之首）的”和“滋养”所构成，因此，是“丢斯所滋养的”。这指明自称基督徒的丢特腓从未丢弃他异教徒的名字。这与早期信徒在受浸时取基督徒名字的作法相悖。根据历史，他倡导亵渎基督之身位的智慧派异端。难怪他搀在信徒中间，是一个好为首的。

约翰说，丢特腓在召会的信徒中间好为首，并且不接待使徒。这意思是丢特腓没有亲切的款待使徒。

丢特腓好为首，这与主在马太二十章二十五至二十七节，二十三章八至十一节的话相悖。主的那些话把祂的信徒摆在同样的水平，就是弟兄的水平上。在约贰九节，塞林则的智慧派率先越过了关于基督的教训。在约参九节这里，有一个人在智慧派异端道理的影响之下，在召会中好为首。前者的难处是心智高傲，后者的难处是在行动上高举自己。这两种恶都是神的仇敌撒但所用的利器，要施行他邪恶的计谋抵挡神的经纶。一种破坏信徒在神圣实际里的信仰，另一种拦阻他们在神行动中的工作。

塞林则的智慧派想在道理上超越别人，而丢特腓好为首，这两者的原则是一样的。他们都想要超越别人。塞林则派想在进步的思想上超越别人；而丢特腓想为首。今天的摩登派可以比作塞林则派，他们想要有更高、更进步的哲学。摩登派可能认为基督徒中间一般的信仰太低了，因此他们想在思想或哲学上超越别人。想要超越别人与想要作头，都是骄傲和傲慢的样式，也都是异端的产物。

今天的基督徒中间还存在着这两个难处。头一个难处，想在思想上超越别人，与道理有关。第二个难处，好为首，与实行有关。许多人想要在道理上超前、超越别人。许多人在实行上好为首。这样的爱好甚至导致想要作“教皇”。有时候，这种邪恶的原则也潜入召会生活里。比方说，当我们站起来作见证时，可能想要说一些超前、超越别人所能说的话。不仅如此，我们在召会生活里也可能想要为首，甚至在事奉小组里，也可能想要为首，作头。这是按着丢特腓邪恶之灵的原则。

丢特腓受智慧派的影响，倡导、推动智慧派学说。在此我们看见仇敌的诡诈，想要废去对三一神的享受。撒但运用诡诈，想打岔我们对三一神的享受，把我们从这种享受中切断，甚至全然毁坏这种享受。想想看今天信徒中间享受三一神的光景。甚至圣经的教训也被仇敌利用，叫信徒离开对三一神正确的享受。关于这件事，争战已经兴起，我们正在为真理争战。我们不是为道理争战，我们乃是为那实际，就是对三一神的享受而争战。（约翰叁书生命读经第二篇，至页）