新约伴读

使徒行传第十章

周六　受灵浸与受水浸【2】

使徒行传十章四十四至四十八节：
⁴⁴彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。⁴⁵那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；⁴⁶因为听见他们说方言，并尊神为大。⁴⁷于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？⁴⁸就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。他们又请彼得住了一些日子。

外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样。（徒二4。）在新约里只有这两个事例，算是在圣灵里受浸。（徒一5，十一15～16。）借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒－犹太和外邦—一次永远的浸入祂的身体里。（林前十二13。）因此，在圣灵里受浸是已经成就的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的。其它的事例—八章撒玛利亚的信徒，九章大数的扫罗，和十九章以弗所的十二个信徒，按新约的启示，都不算是在圣灵里受浸；这些事例，不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。

关于信徒在经纶一面受圣灵，就是圣灵降在他们身上，使徒行传只说到五个事例。其中两个是为着成就在圣灵里的浸，分别发生在五旬节那天和哥尼流家里。其它三个，就是撒玛利亚的信徒、大数的扫罗、以弗所的十二个信徒，算是持别的，需要基督身体的一些肢体，借着按手使他们与身体联合为一。除了这五个事例以外，还有许多得救的事例，如三千人、（徒二41、）五千人、（徒四4、）埃提阿伯的太监、在安提阿许多信的人、（徒十一20～21，24、）在十三至十四章保罗尽职时的许多事例、腓立比的吕底亚、腓立比的禁卒、帖撒罗尼迦的信徒、（徒十七4、）庇哩亚的信徒、（徒十七10～12、）雅典的信徒、（徒十七34、）哥林多管会堂的和其它许多的信徒、（徒十八8、）以弗所的信徒，（徒十九18～19，）都没有题到信徒在经纶一面受圣灵，就是圣灵降在信徒身上；因为在这些事例中，信徒是在正常的情形下，借着他们的信进入基督的身体，没有特别的原因需要基督身体的肢体，借按手将他们带进与身体的联合里。按神新约经纶的原则，他们因着信入基督，都该正常的在素质一面得着圣灵作生命，同时也在经纶一面得着圣灵作能力。

在四十七节，彼得说，“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸”？在下一节，彼得吩咐那些在哥尼流家里的人，“在耶稣基督的名里受浸”。这指明我们必须注意灵浸，也必须注意水浸；水浸表征信徒与基督的死和复活联合为一。（罗六3～5，西二12。）灵浸产生信徒在素质一面的生命里，和经纶一面的能力里，与基督联合的实际；水浸是信徒对那灵实际的确认。

在本篇信息中我们看了好些事，但我们需要看见的最主要的事，乃是身体的头将祂的身体浸入包罗万有的灵里，这灵实际上就是祂自己。我们已经指出，在五旬节那天，身体的头—基督—将犹太的信徒浸入那灵里。那是基督将祂的身体浸入那灵里的第一步。然后在哥尼流家里，祂这位身体的头将所有外邦的信徒浸入那灵里。这是第二步。借着这两步，身体的头—基督—就将祂的整个身体浸入那灵里。（使徒行传生命读经，第三十篇）