新约伴读

使徒行传第十一章

周四　彼得的职事与扫罗的职事【4】

使徒行传十一章二十二至二十六节上：
²² 关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。²³ 他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；²⁴ 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。²⁵ 他又往大数去找扫罗，²⁶a 找着了，就带他到安提阿去。

我们在行传开头几章看见主大大使用彼得。虽然彼得很好，但罗马天主教那么高举他是不对的。行传六章没有记载彼得，七章也没有题到他。当然，在八章彼得和约翰下撒玛利亚去，印证那里的信徒是基督身体的一部分。然后在九章，蒙拣选的器皿扫罗被兴起。我们已经看见，这一章甚至告诉我们，扫罗得救以后不久就有了门徒。然而，新约从来没有说到彼得的门徒。

按照行传九章的记载，扫罗在大马色变得非常出色。但是主在祂的主宰里把这个出色的人带到耶路撒冷，他在那里成了没没无闻的人。那里的信徒甚至不承认他是门徒。如果我们是扫罗，我们可能说，“我在大马色非常出色，我也有许多门徒。现在我到耶路撒冷你们这里，你们不承认我。我不想跟你们有什么关系，我要回大马色，在那里开始新的工作”。这是今天许多基督徒的作法。

扫罗必定从主领受了怜悯。他在耶路撒冷不仅成了没没无闻的人，而且主不许可他长时间在耶路撒冷传讲。倘若扫罗留在耶路撒冷长期传讲，他一定会超越过彼得。那样，在耶路撒冷的圣徒也许说，“我们不属加利利的彼得－我们属大数的扫罗”。如果我们当时在那里，可能说，“我支持扫罗，彼得在初阶上帮助过我，但现在我从扫罗接受高深的教育”。这是今天许多信徒的态度。

扫罗在耶路撒冷不受尊敬或重视。不仅如此，主兴起环境，叫他必须离开耶路撒冷。至终，主主宰的手使用巴拿巴去大数找着扫罗，把他带到安提阿。

九章叙述扫罗有效的传讲以后，圣经的记载又回到彼得和他的职事，指明彼得还是有能力的。彼得在二、三、四章释放过信息，在五章也释放过简短的话语。九章回头记载彼得的职事，描述了两个神迹－以尼雅得医治，以及多加得医治或活过来。彼得还在尽职，主在他身上并没有完结。在九章彼得不是在耶路撒冷，乃是向该撒利亚踏出去，在那里他使用主耶稣在马太十六章给他的第二把钥匙，为外邦人开启进入神国的门。一方面我们看见主预备道路，产生为着外邦世界的器皿；另一方面我们看见主在彼得身上所作的，为外邦人开门。

我们会看见，在行传十二章路加的记载又回到彼得，但不是回到彼得的职事，乃是说到他被监禁。彼得被监禁的叙述，指明他的职事要被摆下，无分于福音向外邦世界的开展。我们在十三章看见，为着外邦世界的器皿已经预备妥当，同着外邦世界的门也已经全然开启。。

我们已经看见，从耶路撒冷来的信徒巴拿巴，有助于产生扫罗。巴拿巴和扫罗一起出外尽职。他们第二次要出外时，为着马可起了争执，（徒十五35～39，）巴拿巴就跟扫罗分开了。此后，关于巴拿巴就没有进一步的记载了。这进一步指明，扫罗的确是被拣选为着外邦世界的器皿。（使徒行传生命读经第三十三篇）