新约伴读

使徒行传第十二章

周六　器皿的预备【4】

使徒行传十二章二十五节：
²⁵ 巴拿巴和扫罗办完了供给的事，就从耶路撒冷回去，带著称呼马可的约翰同去。

十二章二十五节说，“巴拿巴和扫罗办完了供给的事，就从耶路撒冷回去，带着称呼马可的约翰同去”。十二章一至二十四节是一段插进的话，记载彼得受逼迫；二十五节是十一章三十节的继续，十一章二十二至三十节乃是叙述保罗完全进入使徒的职事。我们已经看见，保罗是主直接拯救的，（徒九3～6，）而后借着亚拿尼亚被带进与基督身体的联合里；（徒九10～19；）后来借着巴拿巴的引见，与耶路撒冷的门徒有实际的交通；（徒九26～28；）以后又借着巴拿巴，被引进主的行动里，将神国的福音开展到外邦世界。（徒十一25～26，十三1～3。）（使徒行传生命读经第三十四篇）

在扫罗身上，神主宰的预备他成为另一个器皿，将祂新约的经纶带到外邦世界。神知道祂需要预备这样的器皿。使大数扫罗成为这种器皿的预备，开始于六章。我们若仔细读这卷书，会看见二至六章这段，乃是陈明彼得为着基督繁殖的职事。然后在六章，另一个器皿的预备开始了。在六章，七个满有圣灵的人被选出来，其中有司提反；司提反的殉道带进扫罗。

在十章一节至十一章十八节，路加记载福音借着彼得扩展到外邦人。十一章十九节的记载接着告诉我们，那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿。在这里我们看见，从耶路撒冷出来的移民，直走到安提阿，在那里就有了一个召会。所以，在安提阿的召会是借着耶路撒冷产生的。我们需要在使徒行传的记载里追踪这件事。

路加的记载不仅显示主扩展的趋势朝向外邦人，也启示扫罗如何产生为器皿，在外邦世界执行神的职事。扫罗是经由耶路撒冷产生的，他不是在耶路撒冷以外重新起头的。耶路撒冷的移民到达安提阿，那城就兴起了召会。然后耶路撒冷差遣巴拿巴作全权的代表。他看见神的恩典就欢乐，因着安提阿召会美好的光景而喜乐。但是巴拿巴领悟，还有一个特别的需要，就是职事的需要。四散的圣徒已经去安提阿兴起了召会，但在他们中间缺少职事。因此，巴拿巴“往大数去找扫罗”；（徒十一25；）找着了，就带他到安提阿去。“他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人”。（徒十一26。）这是扫罗职事开始的一部分。

在大饥荒期间，在耶路撒冷和犹太的圣徒有了缺乏。物质的帮助，借着巴拿巴和扫罗，从安提阿召会送到犹太众召会那里。（徒十一29～30。）我们曾指出，这指明扫罗借着巴拿巴被带进众召会之间的事奉。主一步步将扫罗带进来。他在耶路撒冷必定受到欢迎。巴拿巴和扫罗尽了他们的责任，就回到安提阿。

巴拿巴和扫罗回到安提阿的时候，扫罗这器皿已经完全预备好。他是经由耶路撒冷产生的，因为他是神经由耶路撒冷所预备的。我们曾经强调这个事实，扫罗不是在耶路撒冷以外重新有个起头。我们强调这件事，因为这是主的主宰和智慧所作的，为要保守基督身体的一。（使徒行传生命读经第三十三篇）