新约伴读

使徒行传第十四章

周六　被托与神的恩典【3】

使徒行传十四章二十六至二十八节：
²⁶ 从那里坐船往安提阿去。当初他们被托与神的恩典，去作他们现在所已经完成之工的，就是在这地方。²⁷ 他们到了，就聚集了召会，述说神同着他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信的门。²⁸ 二人就同门徒住了不少时候。

按照二十六节，保罗和巴拿巴从亚大利“坐船往安提阿去。当初他们被托与神的恩典，去作他们现在所已经完成之工的，就是在这地方”。我们已经指出，这恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵，（林前十五45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典就是三一神成了我们的生命和一切。

大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（提前一15～16，）但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。那推动使徒并在他里面运行的恩典，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。（使徒行传生命读经第四十篇）

恩典是什么？恩典没有别的，恩典就是神以无条件的爱、无限量的爱，为着无依无靠的人，为着不配的人、犯罪的人，白白的成功了极大的事。神的恩典是什么呢？神的恩典就是神替人作事。律法是神要求人为祂作事，而恩典是神替人作事。所以什么是律法？律法是神自己出来要求人为祂作事。什么是行为？行为就是人自己出来给神作事。什么是恩典？恩典不是神向人要求，恩典不是神接受人的作为，恩典是神出来有所作为。神出来为着人，替人作事，这就是恩典。

我们看见新约圣经里不注重律法的原则，甚至反对律法的原则。为什么呢？因为根本上律法和恩典是不能调和在一起的。是神作事呢？或者是人作事呢？是神到人中间来送东西呢？或者是神到人中间来讨东西呢？如果是神出来讨东西，那是律法的时代；如果是神出来送东西，那是恩典的时代。你不能彀到人家里去送钱，又到人家里去讨钱。所以律法和恩典是绝对相反的两个原则，是没有法子调和在一起的。人如果要得着恩典，就必须把律法丢在一边。人如果要跟从律法，就必定从恩典中坠落。

人如果跟从律法，他必须要神接受他的行为。如果有律法的原则，有行为的原则，人如果要给神，人就必须将神所要求的给神。这就是圣经里所说的，人的行为就是人对于神律法的答案。神的律法要我这样这样作，我就这样这样作来答应祂。这在圣经里就叫作行为。所以有了恩典，律法和行为的原则就被放在一边。你看见是神来为人作事，不是人来替神作事。

哦，我们的特别就是，我们活在地上认识神是为着我们的。你记得罗马八章三十一节的话，那里说，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？这句话原来的意思就是说，神若是为着我们，谁能敌挡我们呢？我想世界上没有一句话比这句话再好的了。感谢神，一切都是恩典，一切都是在祂身上。求神叫我们真认识主耶稣恩典的特点。（神的福音（卷一）第三篇）