新约伴读

使徒行传第十五章

周一　上耶路撒冷见使徒和长老【2】

使徒行传十五章一至五节：
¹ 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。² 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。³ 于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。⁴ 到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。⁵ 惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。

按十五章二节，保罗和巴拿巴与热中犹太教的人“起了不小的争执和辩论”。我们不该认为保罗又争执又辩论，他太强了。情势所迫，必须争执。保罗怎能同意外邦人若不受割礼就不能得救的异端教训？他必须起来，与那些教训这异端的人争执。因着与异端的教师有争执，众人就指派保罗、巴拿巴、和其它几个人，“为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老”。（徒十五2。）在安提阿的召会决定打发他们去耶路撒冷。

保罗、巴拿巴和其它几个人去到耶路撒冷的使徒和长老那里，不是因耶路撒冷是神行动的总机构，也不是因在耶路撒冷的召会是总会，控制其它的召会，乃是因耶路撒冷是割礼这异端教训的源头。为了解决问题，根绝难处，他们必须到源头去。按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有总会，像天主教在罗马的召会控制别地方的召会一样。在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上，（启四2～3，五1，）并且管治众召会的，乃是召会的元首基督。（西一18，启二1。）

十五章三、四节说，“于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事”。保罗、巴拿巴和其它几个人上耶路撒冷去，不是他们个人的行动，乃是召会的行动。他们没有在召会之外单独行动，乃是在召会里，与召会一同行动。这是基督身体的行动。

五节说，“惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法”。法利赛人是犹太人中间最严紧的教派，（徒二六5，）约成立在主前二百年。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识。我们已经指出，十五章五节法利赛人的教训是要废弃神新约的经纶。

假设你是行传十五章里，当时耶路撒冷召会的长老，对于那些教训在基督里的信徒必须受割礼，并遵守摩西律法的人，你要怎样对付？你会起来放胆说，召会中不许可这样的异端教训吗？这是耶路撒冷的长老所该作的。

在耶路撒冷召会最有影响力的长老，乃是雅各。关于这点，十二章十七节有所暗示，那里彼得说，“你们把这事报告雅各和众弟兄”。这指明雅各在使徒和耶路撒冷的长老中间是领头的。不仅如此，在加拉太二章保罗说，从雅各那里来的几个人。保罗不说他们从耶路撒冷来，乃说他们从雅各那里来。这表明雅各在耶路撒冷非常显要，是带头的长老。（使徒行传生命读经第四十一篇）