新约伴读

使徒行传第十五章

周二　使徒和长老聚集商议【2】

使徒行传十五章六节：
⁶ 使徒和长老聚集商议这事。

六节说，“使徒和长老聚集商议这事”。这里题到使徒和长老。使徒是宇宙性的，长老是地力性的。

保罗和巴拿巴所面对的难处是在安提阿，为什么却被指派从安提阿到耶路撒冷去？他们去耶路撒冷，因为那里是难处的源头。我们可以说，难处的“水流”流到了安提阿，但水流的源头是在耶路撒冷。对付水流而不对付源头是不正确的。就算把水流对付了，但源头还在。因此，他们去耶路撒冷对付源头；他们去那里，并不是因为在安提阿的召会认为在耶路撒冷的召会是总会。

同样的，保罗和巴拿巴没有把彼得和雅各看作高级长官。若是这样，就有阶级组织的存在。但那里没有阶级组织，尤其彼得并不是“教皇”，如天主教所不实宣称的。

在十五章这里，有宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老，所举行一次独特的会议；在主地上新约的行动里，这两班人都是领头的。会中没有主席，主持者乃是圣灵，（徒十五28，）那是灵的基督，召会的头，（西一18，）万人的主。（徒十36。）七节说，“辩论已经多了”，指明会中人人都有说话的自由。他们下断案是基于：（一）彼得作的见证；（徒十五7～11）（二）巴拿巴和保罗所说的事实；（徒十五12，）（三）雅各所下的结论。（徒十五13～21。）雅各因着他的虔诚所给信徒的影响，在耶路撒冷的使徒和长老中间乃是领头的。（徒十二17，二一18，加一19，二9。）

有人认为行传十五章的聚集乃是召会的第一次大会。这是错误的领会。这里没有大会，只有圣灵所主持，为着交通的聚集。后来圣经说，“圣灵和我们，认为…”。（徒十五28。）那里没有投票，也没有独裁或民主。独裁与民主不该存在于召会生活中。反之，召会生活中只该有在那灵里的交通。行传十五章就是这类交通的记载。（使徒行传生命读经第四十一篇）

我愿意给弟兄姊妹看见，圣经里的会议，商量事情是这样的。耶路撒冷的会议是使徒和长老的会议，不是召会的会议，责任是在使徒和长老身上。当然在使徒身上、在长老身上，这一个都没有难处。可是有几个信徒，从前是法利赛人的，他们起来说，要外邦人受割礼、守律法。我愿意弟兄们注意这件事，在召会里商量事情的主体是使徒和长老。等一等断定事情的时候，也是使徒和长老。可是使徒和长老断定事情的时候，不能不听反对弟兄的话语。使徒和长老能够很容易的把这一件事情断定了，他们没有难处，他们在神面前清楚得很。可是在这里有几个信徒，从前是法利赛人，他们以为还得受割礼、守律法。耶路撒冷的召会怎么作呢？耶路撒冷的使徒和长老聚会，也让这些弟兄们进来讲他们的理由。

反对的人，有另外意见的人，要给他们有机会说话：“你们尽量的说”。你们千万不要以为这一个不属灵，神是愿意负责的弟兄，有权柄的弟兄，是能够听话的弟兄。负责的弟兄，有权柄的弟兄，是有能力能够坐在那里听所有反对的话。如果有一个弟兄不能听话，不能听反对的人的理由，那一个人就不配作召会的领头。（召会的事务第九篇）