新约伴读

使徒行传第十七章

周一　本着圣经辩论关于基督的事【4】

使徒行传十七章一至九节：
¹ 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。² 保罗照他素常的规矩进到他们那里，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，³ 讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。⁴ 他们中间有些人信服了，就附从保罗和西拉，并有许多敬神的希利尼人，首要的妇女也不少。⁵ 但犹太人嫉妒起来，招聚了一些市井匪类，结伙成群，骚动那城，又闯进耶孙的家，想要将保罗、西拉带到民众那里；⁶ 只是找不着他们，就把耶孙和几位弟兄，拉到地方官那里，喊叫着说，这些扰乱天下的，也到这里来了，⁷ 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕，说另有一个王耶稣。⁸ 群众和地方官听见他们这话，就惊慌了。⁹ 于是向耶孙和其余的人取了保状，就释放了他们。

在帖撒罗尼迦有犹太人的会堂，犹太人都在那里研读圣经，寻求关于神的知识。保罗照他素常的规矩，“进到他们那里，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论”。（徒十七2。）保罗本着圣经与会堂里的人辩论些什么？论到神学和摩西的律法吗？论到预表和预言吗？不，他本着圣经不是辩论这些事，乃是辩论关于基督的事：“讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”。（徒十七3。）

在我基督徒的一生中，我见过人辩论许多基督以外的事。比方说，许多人辩论关于受浸的事。有些人争论说，信徒应当向前浸；另有些人争论应当向后浸，或是垂直浸下。每派各执一词。还有的人辩论信徒应当受浸一次还是三次；头一次在父的名里，第二次在子的名里，第三次在圣灵的名里。

当时保罗在帖撒罗尼迦的会堂里，不是辩论关于律法的事；他乃是本着圣经，与会堂里的人辩论关于基督的事。他向他们陈明基督必须受害，并从死人中复活；然后就对他们说，“我所传与你们的这位耶稣，就是基督”。

因着保罗有耶稣之灵的构成，他就受到这灵的引导、带领、并指引。他无心为着家谱、预言或预表辩论。他只有一个负担，这负担乃是照着他属灵的构成。保罗完全由耶稣的灵所构成，所以在帖撒罗尼迦，他不供应别的，只供应包罗万有的基督。许多拉比研读旧约，没有看见任何关于基督的事。然而，保罗却能看见圣经里所启示的基督。我们需要学习像保罗那样研读并使用圣经。我们也该追求照保罗那样传讲神圣的事。我见过许多关于圣经真理的辩论、讨论和争论，却很少看见关于包罗万有之基督的辩论。我们要学习基于新约和旧约，为包罗万有的基督辩论。

保罗在会堂里辩论关于基督的事，符合他受圣灵的引导，并受耶稣之灵的规律。保罗乃是这样的人。因着保罗受圣灵的引导，受耶稣之灵的规律，他所进行的工作乃是将包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。保罗不是传讲律法、家谱、预言或预表－他乃是供应包罗万有、活的基督，这是这段圣经更深的意义。当我们读使徒行传这些经节时，需要这样来研读并查考。（使徒行传生命读经第四十六篇）