新约伴读

使徒行传第二十一章

周四　耶路撒冷的毁灭【4】

使徒行传二十一章二十七至三十节上：
²⁷ 那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，²⁸ 喊叫着说，诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。²⁹ 原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，就以为保罗带他进了殿。³⁰ 全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

我们已经指出，保罗上次去耶路撒冷，不仅是完成他对那里贫乏圣徒之需要的爱心关切，更是要与雅各和其它使徒并耶路撒冷的长老，交通到犹太教对那里召会的影响。在行传十五章，使徒与长老的会议所作为解决割礼问题的决议，不能使他完全满意。所以，保罗去耶路撒冷，可能是想要清理犹太教对那里召会的影响。然而，神对付那种光景有祂自己的方法。在祂的主宰里，祂许可保罗被犹太人捉拿，并被罗马人监禁，然后又许可那在耶路撒冷，恩典与律法的可怕混杂继续存留，直到主后七十年提多和他的罗马军队将那城毁灭。那混杂被了结，约在行传二十一章所记之事的十年以后。

在马太福音，主耶稣预言到耶路撒冷要来的毁灭。比方，在马太二十一章三十三至四十六节论到神国度转迁的比喻中，主将以色列人的首领描绘为邪恶的园户，（太二一33～35、38～41）指明神要“凶恶的除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。“这论到毁灭的话，在提多毁灭耶路撒冷的时候应验了。在马太二十二章一至十四节的比喻里，主也 预言耶路撒冷的毁灭。祂在马太二十二章七节说，“王就动怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。“这些“兵“就是提多手下，毁灭耶路撒冷的罗马军兵。

我们在马太二十三章三十七至三十九节看见，主弃绝耶路撒冷同那里的殿。论到殿要来的毁灭，主对门徒说，“你们不是看见这一切吗？我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。“（太二四2。）这话也应验在提多毁灭耶路撒冷的时候。按照约瑟夫（Josephus）的描述，耶路撒冷与殿的毁灭是彻底、完全的。多少万犹太人被杀，也许包括许多犹太信徒。主在怒中不仅毁灭背叛的以色列国，也了结犹太教，以及犹太教与基督教的混杂。当耶路撒冷被毁的时候，从其中所流出之“毒素“的源头也被了结。所以，主对付耶路撒冷的光景有祂奇妙的方法。（使徒行传生命读经第五十七篇）

如果在二十一章，彼得和约翰像他们在二至五章那样，有坚强的态度和立场，这些犹太信徒大多会分散；就着耶路撒冷的宗教混杂而言，那样的分散会成为他们的拯救。然而，这多少万仍然为律法热心的信徒留在耶路撒冷；他们留在耶路撒冷，就把他们摆在极大的危险中。保罗末次访问耶路撒冷后不久，也许不到十年，提多带着罗马军队来毁灭了耶路撒冷，屠杀了那些继续住在那里的人。那时可能有许多基督徒被处死。耶路撒冷遭毁灭，可能耶路撒冷召会也包括在内。因着雅各妥协的态度和彼得的软弱，耶路撒冷召会可能同着那城一并遭毁灭了。（使徒行传生命读经第六十五篇）