新约伴读

使徒行传第二十四章

周四　公义、节制、和将来的审判【1】

使徒行传二十四章二十二至二十五节：
²² 腓力斯既更加详确的晓得关于这道路的事，就拖延他们，说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。²³ 于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他自己的人来供给他。²⁴ 过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到，就传见保罗，并听他讲论信入基督耶稣的事。²⁵ 保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去罢，等我得便再叫你来。

二十五节说，“保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯感到惧怕，就说，你暂且去罢，等我得便再叫你来。““讲论“原文直译为透彻的讲论，（在辩论或劝勉中）讨论，争辩。与十七章二节，十八章四节、十九节者同。

使徒晓得腓力斯的不义（徒二四26～27）与荒淫，就和他讲论公义和节制，就是节制邪情和私欲，这里特别是指节制性欲。将来的审判与不义之人的复活有关，这复活是使徒在二十四章十五节所传讲的。使徒也和腓力斯讲论将来的审判作为警告，使腓力斯感到惧怕。

腓力斯实在是不义的政客。二十六节指明，他指望从保罗得些钱。他希望得贿赂，得不义之财。基于这事实，保罗和他讲论公义。

我们已经看见，腓力斯也缺少节制。因着腓力斯荒淫的私欲，为要显示他的罪恶，保罗也和他讲论节制。

至终，保罗对腓力斯讲论将来灭亡的审判。彼得在行传十章四十二节，以及保罗在这里和十七章三十一节对外邦人的传讲，都强调将来神的审判。复活的基督在千年国前回来时，要在祂荣耀的宝座上审判活人。（太二五31～46。）这与祂的再来有关。（提后四1。）千年国以后，祂还要在白色大宝座上审判死人。（启二十11～15。）（使徒行传生命读经第六十三篇）

请你听：“当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人，听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大”。（太十二41。）主耶稣在这里说出一件事，就是审判。将来，在审判台前，神要自己定他们的罪么？神只坐在那里，叫尼尼微人起来定他们的罪。

尼尼微是一个顶大、顶出名的古城。这城里的人都是罪人。神就派一位先知名叫约拿的，到他们那里宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人听见了先知约拿所传的，就宣告禁食，从最大到至小的，都穿麻衣，切切求告神。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不降祸与他们，他们就得了赦罪的恩典。主耶稣引这件事实，来证明尼尼微人要定这世代人的罪。

尼尼微人，不过听了一个约拿的话就悔改了。看哪，在这里有人比约拿更大！今天的人呢，有神的儿子亲口的话。今天有谁没有念过圣经呢？有谁没有念过约翰福音呢？今天没有人敢推诿说没有听过神儿子的话。如果你从来没有听见过神的儿子为你死，就没有话说；你果你已经听见了，将来的审判，你就无可逃脱。在审判的时候，尼尼微人要站起来说，我听了约拿就悔改，你们听了神儿子的福音还不悔改，难道还可逃罪么？（倪柝声文集第一辑第十八册审判）