新约伴读

使徒行传第八章

周六　关于受浸【4】

使徒行传八章三十六至四十节：
³⁶二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？³⁷腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。³⁸于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。³⁹他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。⁴⁰后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍所有的城邑，传扬福音，直到该撒利亚。

在八章二十六至四十节，腓利向埃提阿伯太监传福音的事例中，还有水浸这件事。……这福音的事例特别强调水浸，却没有题到灵浸。这应当给我们有力的指示，我们必须注意灵浸，也必须注意水浸；水浸表征信徒与基督的死和复活联合为一。（罗六5，西二12。）灵浸产生在素质一面的生命里，并在经纶一面的能力里，信徒与基督联合的实际；水浸是信徒对那灵实际的确认。这二者都需要，（徒十47，）不能互相顶替。所有在基督里的信徒都该正确的有这二者，正如以色列人在云（表征那灵）里，也在海（指明水）里受了浸，如林前十章二节所题的。

关于受浸，水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界和已往，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来。圣灵乃是基督的灵，也是神的灵。（罗八9。）因此，浸在圣灵里，就是浸入基督，（加三27，罗六3，）浸入三一神，（太二八19，）甚至浸入基督的身体；（林前十二13；）这身体是在一灵里与基督联合的。（林前六17。）借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国，（约三3，5，）进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命活着。

在行传八章，太监同时受水浸和灵浸。并没有两种浸—一种水浸，一种灵浸。水浸与灵浸是一个。

在神那面不需要水，只需要灵。但我们人是物质的，需要对属灵的事有物质上的证实。所以，水浸是里面灵浸的外在确认。

今天在许多基督徒中间，水浸只是接纳新会员的仪式。我们受浸的实行必须完全不同。每当我们将人浸在水里，我们需要有信心，我们不仅将那人浸入水里，也将他浸入作三一神之实化的那灵里。

我们可以用签约来说明受浸的这两面。合约起初可能是口头立的，这口头的协议乃是合约的实际。但是合约要确定，还需要外在书面的确认。成文、经过公证的合约，乃是合约内里实际的外在确认。同样，我们可以把水浸视为合约的明文，把灵浸视为合约的实际。签合约不是徒然的，因为这是真实合约的确认。同样，水浸不是仅仅一个仪式，因为水浸乃是作为受浸之实际的那灵外在的确认。水浸没有那灵就是空的，但灵浸没有水浸就缺少必需的外在确认。所以，按照神新约的经纶，受浸应当在里面是灵浸，在外面是水浸。（使徒行传生命读经，第二十四篇）