新约伴读

使徒行传第九章

周一　蒙拣选的器皿【1】

使徒行传九章一至三节：
¹扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，²向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。³扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，

扫罗生在大数，一个文化很高的城，在那里的大学接受希腊教育。在行传二十二章三节，他说，他“在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教”。这指明他从一位伟大的拉比迦玛列，接受宗教教育。无疑的，扫罗是希腊和希伯来这两种语言的学者，也在希腊文化和希伯来宗教里受过训练。不仅如此，他是罗马公民。我们在他身上看见西方文化三个主要的元素：希伯来宗教、希腊文化、罗马政治。他按着希伯来宗教受教，在希腊文化里受训练，又是罗马帝国的公民。也许他的父母或祖父母成了罗马公民，扫罗本人生来就是罗马人。（徒二二25～28。）所以，扫罗有三重资格－希腊文化、希伯来宗教、罗马政治。

主是主宰一切并无所不知的。司提反受的教育似乎比彼得和约翰好；彼得和约翰是没有学问的加利利渔夫。但司提反不像扫罗在西方文化的三种元素上那样有资格。在腓立比三章五节，保罗描述自己是“希伯来人所生的希伯来人”，因他生来就是希伯来人，又在希伯来宗教里受过良好的教育。没有一个人像他那样够资格，担负将神新约经纶带到外邦世界的使命。

在主得着扫罗以前，扫罗是被撒但得着的。撒但必定知道扫罗是个重要人物。撒但不仅得着扫罗，也煽动他带头逼迫跟从耶稣的人。当逼迫的人用石头打司提反的时候，扫罗看守他们的衣服。司提反死后，“扫罗却残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里”。（徒八3。）路加特意用“残害”一辞是很有意义的，指明扫罗想要毁灭、破坏全召会，以及所有跟从耶稣的人。

当扫罗前往大马色的时候，主耶稣在观看他。主没有立刻向扫罗显现，一直等到他“将近大马色”。（徒九3。）“忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”？（徒3下～4。）扫罗必定因着从天上来的光，并呼叫他名的声音而大为震惊。扫罗以为他仅仅是在逼迫跟从耶稣的人。现在有声音从天上告诉他说，他是在逼迫诸天之上的这一位。扫罗大为惊奇，他经历了天上的光、天上的声音和天上的一位。扫罗自然而然的说，“主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣”。（徒九5。）扫罗不认识主，却称祂为主。

在十五、十六节，主对亚拿尼亚说，“你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；我要指示他，为我的名必须受许多的苦难”。因着扫罗是主所拣选的器皿，所以他从母腹里就被分别出来，并且蒙主呼召。（加一15。）主是主宰一切的，能按着祂在永远里的拣选，使最凶暴的逼迫者成为器皿，成为领头的使徒，传扬福音并走他原先所抵挡并逼迫的路，以完成祂的使命。至终，抵挡的扫罗在庆祝基督胜过所有仇敌的凯旋行列中，成了基督所征服的俘虏，尽他得胜的福音职事。（林后二14。）（使徒行传生命读经，第二十五篇）