新约伴读

加拉太书第四章

周五　两个妇人【4】

加拉太书四章二十一至二十五节：
²¹你们这愿意在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过律法么？²²因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。²³然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。²⁴这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。²⁵这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。

保罗在二十四至二十五节说到他在二十二节题起的两个妇人：“这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的”。二十四节所题到的两约，一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联；另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。

西乃山是降律法之地。（出十九20，二四12。）二十四节所说的为奴是在律法之下为奴。亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法。因此，律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典，（约一17，）在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒。他们不再在律法之下，乃在恩典之下。（罗六14。）他们该站在这恩典中，（五2，）不从其中坠落。（加五4。）

保罗在二十五节题到“现在的耶路撒冷”。耶路撒冷是神所拣选的，（王上十四21，诗四八2，8，）应当属于撒拉所象征的应许之约。然而，因她将神的选民带到律法的辖制之下，所以相当于西乃山，属于夏甲所象征的律法之约。在保罗的时代，耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。

二十六节说，“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母”。犹太教徒之母是属地的耶路撒冷，信徒之母却是属天的耶路撒冷。这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷，（启二一1～2，）与应许之约相关联。她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒，都是从上头由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。

　照着创世记二十二章十七节，神应许亚伯拉罕的子孙要像海边的沙和天上的星。这里我们看见两种后裔，一种是属天的，一种是属地的；一种是属灵的，一种是天然的。犹太人是亚伯拉罕按着肉体的后裔，在基督里的信徒是他按着那灵的后裔。天然的后裔犹太人就像海边的沙；但属灵的后裔基督徒，人数远超过天然的后裔，他们就像天上的星。

　二十八节接着说，“弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样”。借着应许生的儿女，就是在应许之约下，借着恩典，由天上的耶路撒冷所生的儿女。（加拉太书生命读经，二五九至二六一页）