新约伴读

希伯来书第十章

周一　律法是要来美事的影儿【2】

希伯来书十章一至七节：
¹律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。²不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？³但那些祭物使人每年想起罪来；⁴因为公牛和山羊的血是不能除罪的。⁵所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；⁶燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；⁷于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）”

希伯来书多次告诉我们，基督已经一次永远的把罪解决了。由于古时犹太人的传统力量，基督借着祂的祭物除掉了罪这个事实，有必要在希伯来书中一再题说。犹太人只知道到祭坛为罪献祭；他们每日为罪献祭，也在每年的赎罪日献祭。因此，古时犹太人心中所思念的，就是赎罪祭。由于犹太人献赎罪祭的这个传统，力量强大，所以希伯来书的作者在第七、八、九章里说为着罪献祭的事已经完成，之后又在十章1-18节，给我们进一步的结论。

　这个附加的结论，主要的点是要希伯来基督徒认识，利未祭司所献的祭物，没有一样能除罪，也不能使敬拜的人得到完全。甚至在他们的旧约里，以赛亚五十三章十节、十二节就曾预言说，基督要来成为赎罪祭，就是说，要来顶替并了结利未祭司体系的祭物。基督这独一的祭物，既已作成这事，希伯来信徒若再回到殿里去为罪献祭，就太愚昧了。罪已经除掉，成为历史。所以希伯来十章十八节论到罪和不法，就说，“这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了”。这是很合逻辑的结论。

　在神的经纶里，基督作了两件主要的事：祂将那进来拦阻神永远定旨的罪除去，并将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命；这生命在我们里面作工，并扩展到我们里面的每一部分。十章一至十八节的主要思想，乃是基督已经除掉罪，成就一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借着这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品。

　旧约的律法不是实际，乃是要来美事的影儿。（十1。）要来的美事，就是基督的所是和所作。律法有的，并不能成就任何事。惟有旧约一切影儿的实体─基督，才为神的经纶完成一切。律法总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。（1～2。）照着律法所献的祭物，并不能洁净献祭者觉得有罪的良心。他们无论怎样不断为罪献上同样的祭物，他们的良心总不得平安，在神面前也不得完全。

　照着律法所献的祭并不能除罪，反而使人想起罪来。每年到了赎罪日，犹太人就想起他们的罪来。神的用意，是要借着这些作为影儿的祭物，题醒犹太人，他们是有罪的，他们需要基督，就是弥赛亚，来除去他们的罪。照着神的用意，他们每逢献祭时，应当仰望基督。律法的祭物只是题醒他们有罪，并不能洁净他们。

　因着律法的祭物是影儿，不是实际，所以祭牲的血是不能除罪的。（十4。）基督是真正为罪所献的祭，惟有祂的宝血才能除罪。因此，希伯来的信徒若是回到犹太教再为罪献祭，是毫无用处的。（希伯来书生命读经，五七六至五七八页）