新约伴读

希伯来书第六章

周一　基督开端的话【2】

希伯来书六章一节：
¹所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，

恩典的话和生命的话乃是基督之开端的话，都是好的。这些都是基督徒生活的根基。根基虽好，却不该一再的立根基。我们盖会所时，绝不会那样作。有了根基，就需要建造。基督开端的话，包括六章一至二节所题的六项。这六项排成三组，构成了基督徒生活的根基。每组的前项是说到我们从某种消极的光景里出来，后项是说到我们进入积极的事物中。

第一组是“悔改脱开死行，信靠神”。悔改是消极的一面，信靠神是积极的一面。（可一15，徒二十21。）基督徒的生活，首先是基于我们的悔改和信心。悔改脱开死行和信靠神自己，乃是真实的回转。我们得救以前，我们的行为可能很好，却是死的。我们必须悔改脱离死行，并且信入神。

　第二是“浸洗的教训，按手”。在消极一面，受浸是除去消极的东西，（来九10，）并了结旧事。（罗六4。）“浸洗”一辞，原文与希伯来九章十节和马可七章四节者同；指洗涤帐幕或圣殿中事奉神所用的器具和器皿，（利六28，）也可能包含祭司的洗濯。（出三十18～21，利十六4。）这事当然与希伯来信徒的背景有关，不过原则上也与新约的受浸相同，就是洗去并了结消极的事物。我们受浸，就是除去并埋葬我们的旧人。在积极一面，按手乃是联合并交通于神圣的事物。古时，每一次献祭

牲时，献祭的人要按手于祭牲，表征他和祭牲联合。（利一4，三2。）因此，按手乃是为着联合与联结。按手也用于把恩赐分给别人。（提前四14，提后一6。）当保罗为提摩太按手时，就把属灵的恩赐分给他。

　第三组包括“死人的复活，以及永远的审判”。死人的复活（太二二31，徒二三6，二四21）就是从死里、阴间里、坟墓里出来；这是消极的一面。永远的审判（罗二5，来九27，启二十11～12）乃是进入永世和永远的定命里；这是积极的一面。不论我们得救与否，这个审判都要把我们带进永世。不信的人虽然死了，但是他们的情形还没有清理。惟有当他们全都复活后，他们要受审判；经过审判以后，他们才被带进永世。

　以上六项，都是基督之开端的话，也是我们基督徒生活的根基。本书作者鼓励希伯来信徒，要从基督之开端的话往前，进到公义的话里。今天有许多基督徒，甚至连基督之开端的话都没有充分认识，更谈不到公义的话。虽然如此，我们必须往前。我们的根基已经立了，现在必须在其上建造。我们已经悔改并相信了。我们也已经受浸并与基督联合了，并且我们有把握，将来必有复活和审判。任何人若不信这些事，就不是真信徒。我们既然都信这些事，并立好了根基，就要往前，从启蒙的话进到公义的话；从根基的话进到完全的话、建造的话；从恩典和生命的话进到神公义行政对付的话。（希伯来书生命读经，三九〇至三九二页）