新约伴读

雅各书第一章

周六　完备自由的律法【4】

雅各书一章二十二至二十七节：
²² 只是你们要作行道者，不要单作听道者，自己欺哄自己。²³ 因为人若是听道者，而不是行道者，就象人对着镜子看自己本来的面目；²⁴ 看过走开以后，随即忘了自己是什么样子。²⁵ 惟有详细察看那完备自由的律法，并且时常如此的，他不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。²⁶ 若有人自以为是虔敬的，却不勒住他的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔敬是虚空的。²⁷ 在神与父面前，那清洁没有玷污的虔敬，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，保守自己不受世界玷污。

雅各在一章二十五节题到那完备自由的律法。完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法，（来八10，）其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法。（太五～七。）字句的律法不能赐人生命，（加三21，）只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里，（五1，）因此是辖制的律法。完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求，（罗八2，4，）因此是自由的律法。这律法就是基督的律法，（林前九21，）甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活。雅各也许认为，这律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则。

关于完备自由的律法，有一种解释是说，完备的律法是指整个新约。我们的注解则说，完备的律法就是自由的律法，是我们里面的生命之律。实际上，这两种解释是一样的。我们用旧约来说明，就可以指出其所以然。我们题到摩西的律法，通常是想到十诫。然而，整个旧约常被称为律法和申言者。（太七12，二二40。）在古时，犹太人认为旧约是由两部分─律法和申言者─所组成的。“申言者”当然是由所有的申言者书所组成的。旧约的其余部分，包括诗篇在内，被视为“律法”。同样的，我们可以说，整本新约对我们来说是新律法。旧约的律法是写在石版上，不是写在百姓的里面。但新约却是写在我们的心版上。（来八10。）首先，神把完备自由的律法，写在新约的二十七卷书里。接着，祂借着重生，生了我们，就把这律法写到我们里面。如今，我们里面的生命之律，正符合整本新约。因此，两种对完备律法的解释─一指新约，一指生命之律─乃是一个。一方面，完备的律法就是整本新约；另一方面，是指印刻到我们这人里面的生命之律。

“详细察看”一辞，指明完备的律法是可读的。这指明完备的律法不仅是指我们里面的生命之律，同时也是指新约。生命之律可以感觉得到，却不可读。完备的律法是可读的，这事实指明它不仅是指生命之律，也是指整本新约。

新约律法的原则已经写到我们里面，并且成为我们里面的生命之律。旧律法与新律法的不同，在于旧律法只是写在石版上，新律法却不仅是用墨写的，也是写在我们这人里面。我们已经指出，这新律法成了我们里面的生命之律，这生命之律又与整本新约相符。这就是完备自由的律法。（雅各书生命读经第四篇，至页）