新约伴读

雅各书第三章

周五　从上头来的智慧【2】

雅各书三章十四至十六节：
¹⁴ 但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争，就不要再夸口，也不要再说谎抵挡真理了。¹⁵ 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且象鬼的。¹⁶ 因为何处有嫉妒和私图好争，何处就有扰乱和各样的坏事。

雅各在十五节所说这样的智慧，指怀着苦毒的嫉妒和私图好争而夸口并说谎抵挡真理（14）的智慧。此外，十五节里属地的指世界，属魂的指天然的人，出于鬼且像鬼的，指魔鬼和鬼。这三者总是彼此相连的。

十七节说，“惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的、和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒”。这智慧包括十三节的温柔，以及十七节所题人性的美德；按雅各的观点，这些都是基督徒实行之完全的特征。他的观点多少受到旧约论到人的行为、道德、伦常之教训（箴四5～8）的影响。这样的智慧构不上神新约经纶关于基督与召会这隐藏之奥秘的智慧。（林前二6～8，弗三9～11。）雅各在三章十七节说，从上头来的智慧是和蔼的。和蔼的意思是温柔的、宽大的、甜美而合理的。（腓四5。）和蔼也有让步的意思。由此我们看见，和蔼这美德包含了许多其他的美德。和蔼所包含的第一项美德就是限制舌头。当一位弟兄受试诱要和妻子争辩的时候，就需要和蔼或让步。如果他快快的听，慢慢的说，他就能和蔼。和蔼乃是基督徒实行之完全一项特出的美德。

雅各也说从上头来的智慧是柔顺的或顺从的，即甘心顺从，满意于不合理的待遇，容易接受恳求。和蔼、柔顺，等于雅各书三章十三节的温柔。柔顺就是有弹性，能彀适应一切的环境。雅各在十七节也告诉我们，从上头来的智慧也满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。因为这样的智慧没有偏见，就不会偏袒甚么人。这样的智慧没有假冒，意思就是说，它是诚实、真实、可信、可靠的，完全没有假冒为善。这些美德乃是得自从上头临到我三们灵里的智慧。我们若要有这样的智慧，就需要为此祷告。这就是雅各的教训。（雅各书生命读经第八篇，至页）

雅各三章十五节也说到一种属魂的智慧。这一种属魂的智慧，是从属魂的信徒发出的。这种属魂的智慧是用魂里的智力以寻求、讲解神的真理。当信徒得着重生之后，他在他的新知识里，就看出他自己对于神的话（圣经）是非常愚昧的。但是，他多不能忍耐，等神赐“启示的灵”给他，引导进入一切的真理；信徒此时多是为着他自己的愚昧急切，就用他自己的脑力，勤勉领略神的教训。这种行为就是多年信主的仍未能免。这一种的智慧是属魂的，因为它是用魂力得来的。这属魂智慧的功用，多是作批评人、论断人的根据，所以，使徒说，属魂的智慧，叫人心里“怀着苦毒的嫉妒和分争”，（14，）而属灵的智慧则反是；“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”。（17。）圣灵在灵中所赐给我们的智慧，其动机是清洁的，并无不正的存心；其实践是和平的，并无分争的事情；这种智慧的性质是温良、柔顺、怜悯的。它的内容，不偏不假；它的结局，多结善果。这与属魂的是何等的不同！（倪柝声文集第一辑第一册第四篇，至页）