新约伴读

约翰福音第十七章

周四　借着圣言的圣别而有的一【2】

约翰福音十七章十七至二十一节：
¹⁷求你用真理圣别他们，你的话就是真理。¹⁸你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。¹⁹我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。²⁰我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，²¹使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

在十七节主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理”。父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光”，这话就带着是光的神。所以，神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言。（约八44。）神的话是真理，成了实际，作工在信徒里面，好圣别他们。

神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来，就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别，（太二三17，19，）也是性质上的圣别。（罗六19，22。）这就是借着主的话得以圣别，这话就是真理，实际。这样的圣别不但改变我们的地位，并且变化我们的性情，我们里面的所是。在圣经里，圣别有两面：地位的一面和性情的一面。

在马太二十三章十七节我们看见，金子被摆在殿里而得以圣别。金子在巿场上，就是俗的、不圣的；但金子被摆在殿中，地位就改变了，立刻被圣别，成为圣殿中圣别的金子。但这种圣别并不影响金子的性质或元素，仅仅改变金子的地位。因此，金子是在地位上被圣别。有些基督徒对于圣别只看见这么多；他们并没有看见性质上的圣别。

子自己是全然圣别的；但祂在地上时，仍然在生活方式上圣别自己，为门徒立下圣别的榜样。想想祂接触撒玛利亚妇人的方式。（约四5～7。）主遇见撒玛利亚妇人，并没有在夜里，在私人的住处，乃是在白日，在露天之下。就主耶稣自己而论，祂可以在任何时间和任何地点，遇见这不道德的撒玛利亚妇人。但祂是一个三十出头的男人，倘若祂在夜里私自去到那妇人家中，那就无法成为门徒的好榜样。如果祂这么作，门徒会感到困惑。但祂为了给门徒立下好的榜样，就以圣别的方式行事。这个榜样在将来，对于祂的门徒是很大的帮助。一个年轻的传道人，不适宜在夜里私下接触一个女子，因为那里有太多的试诱。作这样的事是不圣别的，是属世的。看看主耶稣的榜样：祂和尼哥底母这年长的绅士交谈，是在夜里，自己的家中；（约三1～2；）但祂和那不道德的撒玛利亚妇人谈话，却是在白日，在露天之下。主这样作，圣别了自己，就给门徒立下榜样来跟随。

二十一节的“我们”一辞是指三一神。所有的信徒在三一神里乃是一。为着在三一神里成为一，我们必须借着圣言得以圣别。在我们得以圣别，借着圣言从世界分别出来以后，我们就要享受三一神，并在三一神里成为一。

在三一神里面，借着圣言的圣别而有的一，乃是信徒中间一的第二面。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素。（约翰福音生命读经，五四四至五四七页）