新约伴读

约翰福音第五章

周四　子赐生命，并行审判【2】

约翰福音五章十九至二十三节：
¹⁹耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。²⁰父爱子，将自己所作的一切事指示祂，还要将比这更大的事指示祂，叫你们希奇。²¹父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。²²父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，²³叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

热心宗教的犹太人逼迫耶稣，因为祂在他们的安息日作了工，将那软弱的人点活过来。在他们宗教的观念中，他们是为守安息日而安息。但他们不知道，只要还有可怜的罪人未蒙拯救，父和子就没有安息。当他们为守安息日而安息的时候，父和子仍旧在作工，要使罪人得着生命和安息。这不但触犯了热心宗教的犹太人，而且使他们认为耶稣是在亵渎神；因为按着他们的观念，祂“不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等”。（约五18。）他们认为那是亵渎神；然而，乃是“亵渎”神的那一位，将那软弱的人点活了。

虽然神创造的工作已经完成，（创二1～3，）但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工。（约五17、19～20。）热心宗教的犹太人遵守创造的安息日；他们不知道由于人的堕落，那安息日的安息已被破坏了。他们也不知道父和子仍在作工，要救赎堕落的人，好成就神建造永远居所的原初定旨。神已往所作的是旧造；父和子正在作的，乃是借着救赎以完成神建造的新造。这工包括了子的赐人生命，就是这事例所显明的。在这事上，父与子是一。在赐人生命的事上，凡父要作的，子就照样作。

在二十四节我们看见，那听子话，又信差子来者的，就有永远的生命，是已经出死入生了。二十五节说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”。这节所说的死人，并不是那些埋在坟墓里的人，而是活着的死人。他们并非肉身死了，乃是在灵里死了，就如以弗所二章一至五节和歌罗西二章十三节所说的。在主的眼中，所有活在地上的人都在灵里死了。“时候将到，如今就是了”，乃是指主说这话的时候。很多人那时听了祂活的话，结果就活过来了。所以，这节“就要活了”的意思是要在灵里活过来。这不是指二十八至二十九节所说肉身的复活。从主说这话以后，两千年来，千千万万的人听了神儿子那活的声音，就被生命点活了。我们也听见了主活的话而活过来了。我们已往也都是在这五个廊子之下软弱的人，因为我们原是瞎眼的、瘸腿的和枯干的。简单的说，我们是死人。然后主来眷顾我们，我们听了福音活的话，便被点活，活过来了。我们是真正出死入生了。

在生命的事上，子与父是一样的。 “因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命”。（约五26。）父和子同样在自己里面有生命，所以子能够并且也实在照着父的意思，用生命点活人。在生命的点活上，子和父实在是一。（约翰福音生命读经，一九五至一九八页）