新约伴读

约翰福音第九章

周二　借生命的光与涂抹得着视力【4】

约翰福音九章四至六节：
⁴趁着白昼，我们必须作那差我来者的工，黑夜一到，就没有人能作工了。⁵我在世界的时候，是世界的光。⁶祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，

主耶稣看见了这瞎子，就说，“我在世界的时候，是世界的光”。（约九5。）主是生命的光。（约八12。）瞎眼是由于缺少生命的光。每个死人都是瞎子。无疑的，死人看不见任何东西。所以，瞎眼指明缺少生命。你若有生命，你就有视力，因为光开启你的眼睛。因此，首先主就指出，瞎子需要生命的光。

六节是非常有趣的。“祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上”。当我还是年轻的基督徒时，我不懂这节的意义，我嘲笑主所作的。祂所作的非常奇特。没有人喜欢接触别人的唾沫。但主耶稣竟用祂的唾沫和泥，然后祂将这泥抹在那人的眼睛上。约翰福音是一卷图画的书，这件事是一幅图画。我们不该仅仅按字面领会；我们必须祷告，仰望主让我们得着真正的意义。

调和这辞用于利未记二章五节：“你的供物若是鏊上作的素祭，就要用调油无酵的细面”。这是预表。细面预表主耶稣的人性，油预表圣灵，就是主耶稣的神性。所以，在主耶稣的人位里，有神性和人性的调和。因此当我第二次来到美国时，我开始放胆讲论神圣生命与我们人性的调和。有人题醒我不要在这一面讲得太多，乃要留在联合与合一的界限内。我说，“弟兄们，我不在意人的观念，我只在意纯净的圣言。

现在，我们可以回到约翰九章，并且将神性与人性调和这观念应用在其中。九章六节的泥，和罗马九章二十一节的泥一样，象征人性。人是泥，我们都是泥。唾沫是什么？这里的唾沫乃是从主“口里所出”的，（太四4，）象征祂的“话，就是灵，就是生命”。（约六63。）按表号说，唾沫就是主口里所出的话，就是灵和生命。那从基督口里所出来的话就是灵。因此，用唾沫和泥，表征将人性与主活的话相调。“抹”可证明这点，因为主的灵是施膏的灵。（路四18，林后一21～22，约壹二27。）“唾沫”表征主的话，就是主自己的元素或素质的流出。泥与唾沫调和，这表征主借着（甚至用）祂的话，将祂的素质与我们调和。我们本性是泥，而主在祂话中的素质是唾沫。已往，当我们是罪人的时候，我们是死的。当我们听见了主的话，祂的话就进入我们这些泥作的人里面。当我们听见并接受了福音，那实在就是主的唾沫进入我们这些泥作的人里面。换句话说，泥接受了从主口里所出的东西，就与这东西调和了。

神性与人性调和乃是全世界最有效的膏油，没有别的膏油能胜过它。主用调着唾沫的泥抹在瞎子的眼晴上，这表征生命之灵的涂抹。生命之灵的涂抹是随着主在祂的话里，与泥的调和。你借着主的话接受主之后，立刻就有生命之灵的涂抹。主用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，使他得以看见；这表征借着主的话，就是祂的灵，与我们的人性调和而涂抹我们，我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了。（约翰福音生命读经，二七七至二八〇页）