新约伴读

路加福音第二十四章

周二　基督复活的两种说法【2】

路加福音二十四章八至十二节：
⁸ 她们就想起耶稣的话来，⁹ 便从坟墓那里回去，把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。¹⁰ 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，以及其余同她们在一起的，把这些事告诉了使徒。¹¹ 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。¹² 彼得却起来，跑到坟墓那里，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所发生的事。

按照新约，主的复活有两种说法。第一，新约告诉我们，主耶稣使自己复活，使祂自己复起。论到祂的生命，祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来”。（约十18。）在约翰二章十九节主说，祂三日内要将祂的身体建立起来。主耶稣有能力受死，又从死人中复活。所以，一面说祂是自己从死人中复活。但另一面，新约也告诉我们，神叫祂复活。关于这点，主耶稣告诉门徒，祂“第三日复活（被动式）”。（太十六21。）主在别处论到祂自己说，“第三日祂要复活（被动式）”。（太十七23。）行传二章三十二节说，“这位耶稣，神已经叫祂复活了”。行传三章十五节论到主是生命的创始者，说，“神却叫祂从死人中复活了”。不仅如此，在罗马六章四节保罗说，“基督借着父的荣耀，从死人中复活（被动式）”。所以，一面是主自己复活，另一面是神叫主从死人中复活。

主使自己复活，显示祂生命的大能，祂复活生命的能力。但神叫祂从死人中复活，乃是表明祂被神称义并表白。神叫基督从死人中复活，证明祂称义主在地上的所是和所作。人救主的生活，别人认为很奇特。祂的生活方式与宗教、文化、社会完全不同。祂的生活与工作很不寻常。如果神没有来叫祂从死人中复活，意思就是神没有称义祂。但神叫基督从死人中复活了，这是神称义与表白的标记。

罗马四章二十五节说，基督“被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义”。基督的死履行并满足了神公义的要求，叫我们借着祂的死，就得神称义（罗三24）。祂的复活证明祂为我们的死已经满足了神。

如果基督死在十字架上，在那里受神审判，却没有从死人中复活，神就没有称义或表白祂。那会影响我们的得救，因为若是那样，祂的死就没有神的表白随着。但神在基督的死里审判了祂，然后又叫祂从死人中复活。神叫基督从死人中复活，乃是称义并表白基督的所是和所作，从这点我们可以确信，神已悦纳了基督在十字架上为我们所作的。因着基督的死，我们得神称义；在基督这复活者里面，我们在神面前蒙悦纳。

基督复活也是祂所成就之事成功的标记。假定基督死后一直留在坟墓里，那么祂所作的就没有成功。但人救主从死人中复活，有力的表明祂宇宙成就的伟大成功。

基督复活也是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。这五项叫主耶稣摆在坟墓里。但祂在复活里从坟墓里出来的时候，这就是祂对世界、撒但、死、阴间和坟墓的得胜。正如彼得在行传二章二十四节所说，“神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁”。因为基督就是复活，（约十一25，）死不能拘禁祂。（路加福音生命读经，四三〇至四三二页）