新约伴读

马可福音第十一章

周三　在主名里来的，是当受颂赞的【2】

马可福音十一章七至十一节：
⁷ 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。⁸ 有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝，一层一层的铺在路上。⁹ 前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！¹⁰ 那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！¹¹ 耶稣进了耶路撒冷，入了殿，周围看了各样物件；时候已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去。

七至八节说，“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝，一层一层的铺在路上”。衣服象征人行为的人性美德。门徒把自己的衣服搭在驴驹上面，让主骑上，借以尊崇这位奴仆救主；群众也把衣服铺在路上，让主通过，借以尊崇祂。

树叶（8）来自棕树的枝子。（约十二13。）棕树枝象征得胜的生命，（启七9，）以及享受这生命的丰富出产而有的满足，如住棚节所预表的。（利二三40，尼八15。）群众用自己的衣服和棕树枝，庆贺奴仆救主的来临。

奴仆救主荣耀的进城，受到热烈的欢迎。这是照着主的智慧所发生的。祂为着祂救赎的服事所作的预备，首先是安排这样的欢迎。祂既有了这种欢迎，就得到百姓的称许，正像得了他们所投的票一样。百姓拥戴祂，承认祂是弥赛亚。

马可十一章九至十节说，“前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那”！百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。那时悔改的犹太人将喊着说，“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的”！马可十一章九至十节是主在那日将受欢迎的预尝或预示。但这两种情景的原则是一样的，就是神的选民承认并认识他们的弥赛亚。（马可福音生命读经，二八四至二八五页）

诗篇一百一十八篇二十六节上半宣告：“奉耶和华名来的，是应当称颂的”。这指明基督要奉神的名，奉耶和华的名而来。事实上，祂要奉耶和华的名来两次。

第一次是在马太二十一章五至十一节题到。那是基督在耶路撒冷受人热烈欢迎的时候；他们说，“在主名里来的，是当受颂赞的”！（9。）

基督第一次奉耶和华的名来，却被犹太人弃绝，今天他们仍不欢迎祂。然而，祂再回来的时候，犹太人要热烈的欢迎祂，并且说，“在主名里来的，是当受颂赞的”！（太二三39。）

主耶稣在马太二十一章四十二节和二十三章三十九节都引用了诗篇一百一十八篇，将这些话应用到自己身上，因而解释了这些话。没有祂的解释，我们无法领会一百一十八篇二十二节的房角石是指基督，二十六节里“奉耶和华名来的”也是指基督。（诗篇生命读经，四四三至四四四页）