新约伴读

马太福音第十二章

周五　亵渎那灵不得赦免【4】

马太福音十二章三十一至三十七节：
³¹所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎，都能得赦免；惟独亵渎那灵，不能得赦免。³²并且无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世，他都不能得赦免。³³或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。³⁴毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。³⁵善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。³⁶我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。³⁷因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。

亵渎那灵和亵慢那灵（林十29）不同。亵慢那灵是故意不顺从祂，许多信徒都是这样。他们若认这罪，就必得着赦免，并蒙主的血洗净。但亵渎那灵乃是毁谤祂，如法利赛人在二十四节所作的。主靠着那灵赶鬼，法利赛人看见，却说主是靠着鬼王别西卜赶鬼，这就是亵渎那灵。因着这样的亵渎，法利赛人弃绝属天的王达到极峰。

在三一神的经纶里，父构想祂救赎的计划（弗一5，9），子按照父的计划完成救赎（彼前二24，加一4），那灵临到罪人，实施子所完成的救赎（林前六11，彼前一2）。倘若罪人亵渎子，象大数的扫罗一样，那灵还有地位在他身上作工，使他悔改、相信子，好得着赦免（见提前一13～16）。但罪人若亵渎那灵，那灵就没有地位在他身上作工，也就没有什么能使他悔改相信了。因此，这样的人不可能得着赦免。这不仅按理由说是合乎逻辑的，就是按神行政的原则说，也是合乎管治的，正如主的话在这里所启示的。

在神管治的行政里，祂的赦免是有时代讲究的。为着它的行政，祂计划了不同的世代。从基督第一次来一直到永世的这段时期，在时代上分为三个世代：今世，现今的世代，从基督第一次来，到祂再来；来世，千年国，就是复兴和属天管治的一千年，从基督再来，到旧天旧地结束；永世，新天新地的永远世代。神在今世的赦免，是为了罪人永远的得救。这赦免是给罪人，也是给信徒的。神在来世的赦免，与信徒时代的赏赐有关。倘若信徒得救后犯了罪，不肯在他死前或主回来前，借着认罪和主血的洗净（约壹一7，9）清楚对付，这罪在今世就不得赦免，乃要留到基督的审判台前受审判（林后五10）。他不能得着国度为赏赐，不能在诸天的国实现时，与基督一同有分于荣耀和喜乐，却要受管教，以清除这罪，而在来世得着赦免(太十八23～35)。这种赦免要保持他永远的救恩，但不会使他够资格有分于要来国度的荣耀和喜乐。

三十六节说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来”。闲字原文意不工作。闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。说这种话的人，在审判的日子，必须把所说的都供出来。既是这样，我们恶毒的话岂不更要句句供出来！在三十七节主下结论说，“因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪”。这真是一个警告！我们必须学习管制并约束自己的说话。(马太福音生命读经第三十三篇，三七七至三八〇页)