新约伴读

马太福音第十四章

周六　凭王衣穗得医治【4】

马太福音十四章三十四至三十六节：
³⁴ 他们既渡过去，就上了岸，来到革尼撒勒。³⁵ 那地方的人一认出是耶稣，就打发人到四周全境，把一切有病的带到祂那里，³⁶ 求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救。

耶稣和门徒来到革尼撒勒之后，那地方的人就把一切有病的带到主那里。三十六节说，“求祂让他们只摸祂的衣服穗子，凡摸着的，都完全得了拯救”。（太十四36）医治的能力不是出自基督内里的所是，乃是出自祂的衣服穗子。主的衣服，象征基督的义行；穗子象征属天的管治（民十五38～39）。基督受诸天管治的行为所生出的美德，成了医治的能力。照着民数记十五章，衣服穗子象征神子民的美德，他们照着神的规则而行。穗子是用蓝色带子作的。这启示出他们日常的行事为人受神属天的管治所规律，如蓝色，属天的颜色所指明的。当耶稣在地上为人时，祂就是这样行动。祂日常的行事为人受神属天的诫命所规律。所以祂能流露出一种美德医治别人。

召会生活里的医治，主要的不是来自主耶稣内里的所是，主要的乃是来自主为人生活的美德。在召会生活里，在逆风的海上，我们经历主与我们同在。祂的同在预备了道路，让祂的美德流露出来临及有病的人，并且医治他们。这种医治不同于借神圣的能力神奇的医治。耶稣的衣服不是象征祂的神性，乃是象征祂人性的义行。祂的人性带着蓝细带子，就是受属天的管治所规律的标记。这产生一种美德，能医治有病的人。这种美德惟有借着耶稣同在的正当召会生活，才能得着彰显。

启示录二十二章二节说，生命树上的叶子乃为医治万民。在预表上，生命树的果子代表主神圣的生命，叶子代表主属人的行为。果子，主神圣的生命，是为着滋养我们；叶子，主属人的行为，是为着医治别人。在新天新地里，生命树的叶子是为着医治万民，也就是说，基督人性的美德要医治人。在马太福音里，船到达目的地之后，主属人行为的美德极有能力，以致各种疾病都得了医治。同样的，我们今天有主同在的正当召会生活，我们中间就有耶稣拔高的人性。这拔高的人性有基督衣服穗子所象征的美德。我们这些召会人若有正当的召会生活，并且凭基督活着，我们就会活出祂拔高的人性。在这种生活中，将有带着能力的美德，医治我们周围的人。(马太福音生命读经第四十四篇，四八〇至四八一页)

马太福音九章二十节：“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳穗子”。 …血漏妇女指外邦人血漏，意即生命的消灭，外邦人如死狗一般。女儿死了，即犹太人起首弃绝主，主在这里并无意医治这血漏妇女，乃是要去睚鲁的家，在路上顺便医治这妇人，预表主是为着犹太人，但犹太人弃绝主，外邦人就蒙恩了。

二十一节：“因为她心里说，我只摸祂的衣裳，就必痊愈”。信心必须有神的话。在此，“她心里说”好象是她心里作用，但她并不求主用手摸她，她以为“只要摸主的衣穗…”这是她信心的表示。“只”是比较的字眼，也许她因听见睚鲁所求的，按手在她女儿身上。主肯去，她就如此信，所以这并非她心里的猜想。（倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录第九章，七一页）