新约伴读

马太福音第二章

周五　拉结哭她的儿女【4】

马太福音二章十七至二十二节：
¹⁷ 这就应验了那借着申言者耶利米所说的，说，¹⁸ “在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”。¹⁹ 希律死了以后，看哪，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说，²⁰起来，带着孩子和祂母亲往以色列地去，因为寻索孩子性命的人已经死了。²¹ 约瑟就起来，带着孩子和祂母亲进入以色列地。²²只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中受到神的指示，就往加利利境内去了。

因着约瑟带着马利亚和耶稣逃往埃及，幼童耶稣就逃避了头一次的殉道，就由星象家的错误所造成的殉道。撒但总是很忙，等候机会造成殉道。然而，神是主宰一切的，甚至主宰了撒但，以保守祂所亲爱的人脱离仇敌的诡计。因着神主宰的权柄，年幼的耶稣蒙了保守。(马太福音生命读经第七篇，八五页)

马太二章十八节说，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”。多年来我无法懂得，拉结已经埋葬了一千七百多年，如何还能哭？然而这一节说，甚至在基督出生的时候，拉结还在哭她的儿女；他们都是便雅悯的后裔。便雅悯真是“忧患之子”，拉结给他取了这名是恰当的。便雅悯的出生不仅取去了拉结的生命，也取去了一千七百多年后他后裔的生命。

因为基督生在伯利恒，希律就杀了伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩（太二16）。拉结哭她所有的儿女，就是那些因着基督来临而为希律所杀的人。这意思是拉结为着基督的来临殉道。在拉玛能听见拉结的哭声。拉结葬在往伯利恒的路上，拉玛离伯利恒不远。因此，拉结的墓靠近伯利恒和拉玛。这一带是拉结的儿子便雅悯的后裔居住之地。

拉结死了并埋葬以后，仍须等候一千七百多年过去。为着便雅悯的出生，她失去自己的生命还不够；一千七百多年后，她还必须哭那些为基督殉道的后裔。拉结不仅在她生产的时候受苦；甚至在一千七百多年后还受苦。她受苦的目的乃是要生出基督。首先预表基督的便雅悯来了，其次真正的基督来了。神和我们不同，祂不受时间的限制。因这缘故，我们无须担心拉结的死和基督的出生之间一千七百多年的时距。

拉结哀哭，因为她天然。她不该哀哭，反而应当欢乐。她若运用她的灵，就不会哀哭；她会喜乐欢腾，说，“我所称为‘忧患之子’的人，乃是真正忧患之子的影儿、预表；祂要生在伯利恒”。

在创世记三十五章的图画里，拉结表征我们天然的拣选。对我们天然的拣选而言，便雅悯的出生是忧患。但对以色列而言，这是欢乐的原因。便雅悯的来临对拉结是忧患，基督的来临对她是哀哭。但便雅悯的来临和基督的来临，对以色列而言全是喜乐。在召会生活中有些事会发生，我们天然的人会认为是痛苦和忧患。但对以色列，属灵的人而言，这些事不是忧患，乃是喜乐。没有哀哭，反而有欢乐。(创世记生命读经第九十一篇，一一二四至一一二六页)