新约伴读

马太福音第三章

周四　逃避要来的忿怒【1】

马太福音三章七至十一节：
⁷约翰看见许多法利赛人和撒都该人，来受他的浸，就对他们说，毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？⁸你们要结出果子，与悔改相称。⁹不要自己心里想着说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。¹⁰现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。¹¹我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。

希伯来书九章二十七节：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。这一节圣经，是全部圣经中顶严重的一节，是叫人读了要不舒服，听了不喜欢的。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”，这是我今天所要讲的。这定命是有两部分的：第一部分，就是人会死；第二部分，就是人死后且有审判。如果神所定规的第一件─死，你可以逃脱，就神所定规的第二件─审判，你也可以逃脱。按着神的定命，第一是人人都有一死，第二是死后且有审判。如果第一的定命─死，会应验；就第二的定命─审判，也必会应验。坐在这里的朋友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。我今天要讲的题目，就是审判。你们不喜欢听，我也不喜欢讲。但是，没有法子，你们不喜欢听也得听，我不喜欢讲也得讲。因为死如果是的确的，就审判也必定是的确的。你如果会死，你也必定会受审判。如果死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。

圣经还告诉我们一个事实，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪总是一个事实。…你相信有审判，审判是有的；你不相信有审判，审判也是有的。…无论如何，都是要受神的审判的。都要受神的审判，这也是个事实。（倪柝声文集第一辑第十八册-讲经记录（卷二）第三十六期，一〇〇至一〇一页）

基督在十字架上，担当了我们的罪而死了，那死成就了许多事。基督的死了结我们，这了结能使我们远离罪。人要远离罪行或罪性，最好的路就是被治死。无论人犯多少罪，一旦他死了，死就叫他与罪分开。…借着基督的死，我们就能远离罪，使我们得以向义活着。表面看来，远离罪是了结我们；事实上，远离罪是叫我们活过来，使我们得以向义活着。

如我们所指出的，因基督受的鞭伤，我们便得了医治。这就是说，祂的死医治我们的死亡。我们这些堕落的人死了，且满了罪。但基督将我们的罪放在祂自己身上，并将我们的罪担到木头（十字架）上，在那里为我们一切的罪受了神公义的审判。基督在十字架上的死是一种鞭伤，而那鞭伤，那死亡，医治了我们的死亡。现今我们成为活的。一面说，基督那医治我们的鞭伤，使我们借着祂的死远离罪；另一面，这医治使我们活过来，使我们得以向义活着。

照着我们死了且堕落的性情，我们的意向是向着罪。但既然基督死了，医治我们的死亡，并使我们活过来，我们就有不同的意向。因着基督的生命在我们里面，我们活着总会有向着义的意向，向着义的倾向。这就是我们的救主，那在十字架上死了，了结我们并医治我们死伤的一位。（彼得前书生命读经第二十一篇，一八四至一八五页）