新约伴读

马太福音第五章

周一　灵里贫穷的人有福了【1】

马太福音五章一至六节：
¹但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。²祂就开口教训他们说，³灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。⁴哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。⁵温柔的人有福了，因为他们必承受地土。⁶饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

诸天的国首先与我们的灵有关。三节的灵，非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷的意思不是有贫穷的灵。我们的灵绝不该贫穷。有贫穷的灵是可怜的。但我们若灵里贫穷就有福了。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。

我们需要倒空灵里所充满的一切老东西。当主耶稣来传讲，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”（太四17），很少人能接受祂的话，因为他们的灵充满了其它的事物。主端出上好的饮料，但他们的器皿已经充满了，因此他们不渴。我们的灵充满时，甚至上好的饮料，我们的器皿也无法容纳。所以，主在山上对门徒说话时，开头就说我们必须灵里贫穷；我们的灵必须倒空一切。(马太福音生命读经第十三篇，一五二至一五三页)

主耶稣以新王的身分来开始新的时代。随着新王的来临，神开始了新的经纶。神的新时代与一个奇妙的人有关。就表号说，这新的经纶就是这个人。不要以为诸天的国是基督以外的东西。不，诸天的国就是基督自己。没有王，我们就不会有国度。没有基督，我们就不会有诸天的国。当法利赛人问主耶稣，神的国几时来到，祂回答说，“看哪，神的国就在你们中间”。（路十七21）主对法利赛人所说的话，指明祂自己就是国度。耶稣在那里，国度也在那里。国度就是王自己。所以，我们得着王，也就得着国度。

当我远离神，在堕落的光景中行事为人，我充满了哲学和宗教。我不仅朝错误的方向行走，我也充满了没有价值的观念和想法。当我听见福音的传讲，我在心思里有了转变，我的心思改变了，然而，我还充满了许多哲学和宗教观念。因此，我不仅需要在心思里转变，还需要在灵里贫穷。灵里贫穷就是倒空我们的灵，从我们这人的深处敞开，卸去一切其它的东西，使主耶稣能进入我们灵里。祂进入我里面时，是以王的身分带着国度进来。所以，你若灵里贫穷，诸天的国就是你的。也许你的生活已经回转了，如今你和主面对面了，但你的灵如何？你的灵是向祂敞开的，还是充满了许多其它的东西？你仍旧充满了哲学和宗教观念吗？也许希腊人充满了柏拉图的哲学，中国人充满了孔子的教训，犹太人充满了摩西的教训。为了让王带着国度进入你里面，你必须灵里贫穷。这就是说，你必须从你这人的深处敞开，并且丢弃一切充满你的观念、意见和想法。你倒空你的灵，王带着国度就要进入你里面，那么诸天的国就是你的。(马太福音生命读经第十四篇，一五九、一六一至一六二页)