新约伴读

腓利门书第一章

周五　亲爱的弟兄【2】

腓利门书十四至十六节：
¹⁴但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心。¹⁵因为他暂时离开你，或者是叫你可以永远完全得着他，¹⁶不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，对我固然是如此，对你，不拘在肉身上，或在主里，岂不都更是这样。

这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的。在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度。在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放。因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别。（西三10～11。）这是根据三个事实；（一）基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人；（弗二15；）（二）我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异；（加三27～28；）（三）在新人里，基督是一切，又在一切之内。（西三11。）这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多书），完成神对召会的经纶（提摩太前书），并对抗召会败落的潮流（提摩太后书）。腓利门书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。

照着保罗在十六节的话，欧尼西母高过奴仆，或超过奴仆。他甚至超过自由的人，他乃是亲爱的弟兄。

本书信里有好些亲密的称呼：亲爱的弟兄、姊妹、（2、）所爱的并我们的同工、（1、）与我们一同当兵的、（2、）我的同工、（24、）与我一同坐监的（23）以及同伙，（17，）这些称呼指明使徒论到他与在新人里众肢体的关系时，里面亲密的情操。

“不拘在肉身上，或在主里”，这话意即在肉身上是奴仆，在主里是弟兄。在肉身上，是弟兄作了奴仆；在主里，是奴仆作了弟兄。

惟有借着福音的传扬，像欧尼西母这样的奴仆才能重生为弟兄。保罗不是平常或轻率、肤浅的传福音给欧尼西母。保罗在罗马坐监的时候传福音给他。这指明保罗无论在怎样的情况里，总是操练传福音。他说，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的进展，以致我的捆锁，在御营全军，和所有其余的人中，已经显明是为基督的缘故”。（腓一12～13。）尼罗的皇家侍卫听见保罗传福音，甚至看见他传福音。腓立比四章二十二节指明，该撒家里有些人得救了：“众圣徒，尤其是该撒家里的人，都问你们安”。现在我们从腓利门书知道，奴仆欧尼西母乃是借着保罗得救了。

保罗不是以今天大多数基督徒所实行的方法，传福音给欧尼西母。保罗认为他传福音是生育的行为。为这缘故，保罗说欧尼西母是他在捆锁中所生的孩子。保罗的传扬包含生育和生产的过程。这指明保罗传福音时，将神圣的生命供应到别人里面。神分赐到欧尼西母里面的永远生命，使他重生为保罗属灵的孩子，以及在基督里的弟兄。（腓利门书生命读经，第一篇）