新约伴读

启示录第十一章

周一　两个见证人【2】

启示录十一章一至三节：
¹ 有一根像量度之杖的苇子赐给我，又有话说，起来，将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量。² 但殿外的院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。³ 我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。

现在我们来看两个见证人的见证。（启十一3～12。）所有研读圣经的人都同意，这两个见证人中，一个是以利亚；但是另一个是以诺还是摩西，意见却不尽相同。有些人认为以诺最有可能，因为除了以利亚之外，只有他未曾死过。按照希伯来九章二十七节，人命定只有一死。持这观点的人说，以诺和以利亚既然未曾死过，他们必定是大灾难时被杀的两个见证人。因为摩西已经死过了，他不能死第二次。但拉撒路的例子，你怎么说？那是与这种想法相反的，他死过复活，以后又死了。我们为什么说这两个见证人是摩西和以利亚？因为我们有强力的圣经事实作根据。圣经启示我们，摩西和以利亚是神的两个见证人。在十一章五、六节，这两个人所作的，正与摩西和以利亚所作的一样。（出七17，19，九14，十一I，王下一10～12，王上十七1。）摩西曾使水变血，以利亚曾叫火从天降下。所以，根据他们的职事，这两个见证人必是摩西和以利亚。还有，他们曾在变化山上显在主面前。（太十七1～3。）代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，（路十六16，）都是为神作见证。旧约圣经所包括的著作，可由这两个人物来代表，一是律法，一是申言者。律法是借着摩西颁赐的，以利亚乃是领头的申言者。因此，旧约又称作“律法和申言者”。（路十六16。）这两个职事，一直都是神的见证。历代以来，摩西所代表的律法，和以利亚所代表的申言者，都是神在地上的见证。圣经曾预言以利亚要来的使命。（玛四5，太十七11）（启示录生命读经第二十七篇，至页）

我们应当按照他们所要行的事，来明白这两个见证人究竟是谁。他们所要行的一些事，是摩西在埃及所行的，而其他的事与以利亚所行的相符合。此外，启示录十一章四节说，两个见证人立在全地之主面前。在主变化形像的山上，摩西和以利亚来站在主面前。（太十七1～13。）不仅如此，摩西死了以后，撒但与米迦勒为摩西的身体争辩。（犹9。）米迦勒必定是为着明确的理由，想要保存摩西的身体，这理由就是使他出现在变化山上，并成为两个见证人之一。在大灾难期间，神要差遣摩西和以利亚回来，为他作刚强的见证。

将天闭塞是以利亚所行的，（王上十七1，）将水变为血是摩西所行的。（出七17，19。）这里的兽是敌基督，是有罪之人。他不是普通的人，乃是特别的人，从无底坑上来。这兽要与两个见证人争战。因着两个见证人是“制造麻烦的人”，因此人要庆祝他们被杀，并要将他们的身体留在街上。

末七的后半，也就是三年半，将是大灾难的期间。在这期间，见证人中最刚强的这两位要来，向全地作刚强的见证。他们要被敌基督杀害，奇迹式的复活，作为向全地的见证，并以特别的方式被提到天上。（由基督与召会的观点看新约概要（四）第三十七章，至页）