新约伴读

罗马书第五章

周五　属亚当的与属基督的的对比【1】

罗马书五章十二至十五节：
¹²这就如罪是借着一人入了世界， 死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。¹³没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。¹⁴然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的豫像。¹⁵只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。

现在我要将一切属亚当的，和一切属基督的，作清楚、明确的对比。为此，我们可用会计的借方和贷方这两个辞。在会计里有借方栏和贷方栏。基于这两栏，我们可算账或记账。我们来到罗马六章，必须用我们属灵的数学作一些会计工作。（11。）既然我们已经与基督同钉十字架，并与祂同复活，我们就必须将这事实记入我们的账簿，就是我们必须算自己向罪是死的，向神是活的。

让我们继续画两栏，借方栏和贷方栏，为着亚当和基督。在这总账上，借方的第一项是亚当自己。亚当为我们众人构成了大笔债务。在亚当之下，第二项是过犯，或悖逆。借方栏的第三项是罪，乃是借着亚当的过犯进来的。照着罗马五章，借方的第四项是审判，随着罪的进入而来。第五项是定罪。神的定罪跟着祂的审判而来。所以，亚当同着包括在他里面的每个人，都在神的定罪之下。

总额就是死。我们可将死列为第六项，但实际上，死是前五项的总额。亚当、过犯、罪、审判、和定罪的总额是死。这是人类会计记录上宇宙借方栏的总额。

为着贷方栏，阿利路亚！在宇宙的账上也有贷方栏。本栏的第一项是与亚当相对的基督。亚当不如基督，因亚当无法与基督相比。基督远超过亚当。

在基督之下有贷方栏的第二项，就是顺从。基督顺从以至于死在十字架上，这被称为祂的义行。

基督的顺从和义行怎样与亚当的悖逆和过犯相对，照样，恩典也与罪相对。因此，恩典是贷方栏的第三项。

我们看过审判是借方栏的第四项。贷方那一项与此呼应？与审判相对的一项是义的恩赐。（五17。）神的恩典已揭示出来，临到我们并给我们白白的恩赐─神的义。罗马五章的恩赐，就是借着神的恩典所给我们的义。就如我们所看见的，恩典是神自己作我们的享受。从这享受，这恩典，神的义赐给我们作我们的恩赐。审判来自罪，义来自恩典。只要你有神的义，你就不在审判之下。义的恩赐消除审判。我若得着神的义，你怎能审判我？我和神一样是义的。只要我们有义的恩赐，审判就是不可能的。

在义的恩赐之后，有与定罪相对的称义。所以，贷方栏有五项。这些项目的总额是生命，这也可视为第六项。

让我们结算我们的账目。我们有死作借方的总额，有生命作贷方的总额。那一个更大？答案当然是生命。然而，这生命不是我们肉身的生命（bios，白阿司─路八14），或我们的魂生命（psuche，朴宿克─太十六25～26，约十二25）；乃是指神的神圣、永远、非受造、无限、吞灭死亡的生命（zoe，奏厄─约十一25，十四6，西三4）。这生命是基督自己作我们复活的生命。因此，贷方的总额超过借方的总额。（罗马书生命读经，一四八至一五二页）