新约伴读

罗马书第七章

周三　律法的地位、性质、内容及功用【2】

罗马书七章七至十六节：
⁷这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。⁸然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。⁹我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。¹⁰那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；¹¹因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。¹²这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的。¹³这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。¹⁴我们原晓得律法是属灵的，但我是属肉的，是已经卖给罪了。¹⁵因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。¹⁶若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。

在性质上，律法是圣的、义的并善的。（罗七12。）律法也是属灵的，（罗七14上，）因为律法乃是神的说话。十条诫命既是神的说话，就是神的呼出。圣经都是神的呼出。（提后三16上。）神的呼出当然完全是属灵的。因此，在这意义上，律法是属灵的。

律法的性质是善的、属灵的，但其地位是错的。一位女子可能在性质上是善的、属灵的，但她仍是个妾。这女子也许是“金”的女子，属灵的女子，但她没有正统的地位。律法的性质是善的，因为律法是属灵的，是神的话，（诗一一九103，105，130，）和神的呼出。（提后三16上。）

律法在其内容上也是神的描绘，因此是神的见证。（诗七八5，一一九88下。）律法－十条诫命，乃是神的照片。因为律法是神的照片，它就是见证。这就像我们的照片是我们的见证一样。

律法的功用是暴露人的罪性与恶行。（罗三20下，四15下，五20下，七7下。）律法的作用像镜子。我们若不照镜子，就看不见自己的脸有多脏。但我们若照镜子，我们脸脏的情形就暴露出来了。律法的作用像镜子，暴露我们的罪性与恶行。不仅如此，律法在功用上也被神用来看守祂的选民，并护送他们到基督那里。（加三23～24。）基督还未来到以前，神将律法赐给祂的选民，作看守者看守他们。然后基督来了，这看守者就被神用来护送并带他们归于基督。因着被律法暴露，被律法征服，被律法折服，神的选民就要从律法归于基督。

律法是善的、属灵的，却是软弱的。律法因着软弱而不能赐生命。（加三21下。）我们罪人不仅是恶的，也是死的。（弗二1。）我们所需要的基本东西乃是生命。善的律法，义的律法，圣的律法，属灵的律法，虽然是好的，却不能将生命分赐到我们里面。

不仅如此，律法因肉体而软弱，不能行神所要的。（罗八3上。）许多姊妹很容易被得罪；你若得罪她们，她们不会忘记。赦免和忘记似乎是小事，但我们在这事上无法完全得胜。这表明我们是软弱的。因我们软弱，我们是律法的工具，所以律法成为软弱的。（罗三20上，加三11上。）（诗篇生命读经，二一至二七页）