新约伴读

提多书第一章

周五　不注意犹太人虚构无稽之事【4】

提多书一章十二至十四节：
¹²有革哩底人中间的一位，就是他们自己的申言者，曾说，革哩底人常是说谎的，乃是恶兽，又馋又懒。¹³这个见证是真的；为这缘故，你要严厉的责备他们，使他们在信仰上健康，¹⁴不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。

照提多书一章十至十六节看，提多在革哩底的时候，犹太教和智慧派这两种教派相当盛行。

在十二至十三节保罗宣告：“有革哩底人中间的一位，就是他们自己的申言者，曾说，革哩底人常是说谎的，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的”。九节下半至十节所说的，都是这样的人。他们自己的申言者，是一个异教的申言者，也许是指以彼门尼德斯（Epimenides）。根据传说，他是主前六百年左右革哩底当地的人。

在十三节保罗嘱咐提多要“严厉的责备他们，使他们在信仰上健康”。责备，原文同九节的“使…知罪自责”；意即揭露事情的真实特性，使人知罪自责，因此是借暴露人的过错责备人。严厉的，原文也可译为厉害的。这样严厉的责备，目的是使那些接受责备的人能在信仰上健康。反驳的人（9）和说虚空话的人，（10，）感染了道理的疾病，在信仰上变得不健康。他们需要健康的教训和健康的话作预防剂；（提前一10，六3；）长老应当将这样的话供应他们，好叫他们得医治。

与提前一章十九节和三章九节一样，提多书一章十三节这里的信仰是客观的，指我们所相信的事物。这是要与信心的主观意义有所区别，信心的主观意义指信的行动。

提多书一章十四节说，“不注意犹太人虚构无稽之事”。虚构无稽之事，与提前一章四节，四章七节，提后四章四节者同，指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事、以及虚构之事等的话语、言论和谈话，可能包括犹太人的神奇事迹、拉比的传说。这些虚构无稽之事，就是世俗的言语，和老妇虚构无稽之事。这里所题犹太人虚构无稽之事，也许是产生智慧派神话的种子。

在提多书一章十四节保罗也题起“转离真理之人的诫命”。照下节看，这些异端者的诫命，必是关乎禁戒吃肉，以及禁止使用其它神所命定给人使用之物的教训。（参提前四3，西二20～22。）这些是早期智慧派的诫命，并不是禁欲主义者的诫命。智慧派所采用那根据玄秘的观念，讲论到神和宇宙的通神论（通晓神灵之事的学说─以物质方法与神灵相通的哲学或神秘学），乃是来自犹太的源头，有些也许源自摩西的律法。

保罗在提多书一章十四节所指的人，也许是那些奉割礼的人。（10。）这些人转离真理。本节的真理和前节的信仰，证明这里所对付的不是不信者，乃是召会中一些转离神经纶之真理的人。他们大多是犹太基督徒，仍然坚守犹太人虚构无稽之事和传统，因此成了召会的大搅扰。他们的口必须用按照信仰之真理的话堵住，使召会的秩序，在已经建立的长老职分之下得以维持。（提多书生命读经，第二篇）