成全圣徒为着建造基督生机的身体
第一篇 圣经中最大的预言—基督的身体得以建造起来
读经：太十六18，林后五15，弗四12～16，约十五1～5，可十29～30，太二六7，约十二24～25，林前十四26
壹 主论到建造召会的话，是圣经中最大的预言─“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”─太十六18：
一 主耶稣在地上的职事里，预言要来的事和祂的回来─太二四3～二五46：
1 马太二十四章四至十四节的预言，包括从基督升天到这世代末期的时间；这预言有些方面已经应验了，有些还在应验的过程中，要到大灾难期间，就是这世代的终结，末了，才会完全应验。
2 七节说，“民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震”；从主升天的时候，就一直有内战和国际战争；此外，一直有许多饥荒，饥荒多是战争的结果。
3 主也说，到处必有地震；自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈─启六12，八5，十一13、19，十六18。
4 十一节说，“且有好些假申言者要起来，迷惑许多人”；这事在基督升天之后开始发生，并且要持续到这世代的终结。
5 十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”；国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证；在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
二 在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……”；主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言；主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来；所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。
三 关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续；在召会时代，这个预言正在应验；这预言若没有得着应验，主就无法回来—弗四16。
贰 今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造─8、12～16节：
一 今天主要我们在每件事上绝对是生机的；祂要恢复基督身体生机的建造；基督的身体不是以组织的方式，乃是以生机的方式建造的─弗四12～16，约十五1～5：
1 基督身体生机的建造，必定是主渴望恢复的第一项─约十五1～5。
2 在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全─弗四11～16。
3 在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会─林前十四23、26。
二 恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。
叁 我们的主值得我们献上一切，我们该把自己的命，像马利亚倒香膏一样，浇在主的头上，这才是建造召会—可十29～30，太二六7：
一 真实召会的建造，不是把这位弟兄拖来，把那位姊妹拉来，乃是需要弟兄姊妹在负担里，有厉害的奉献；有奉献才有建造，没有奉献就没有建造—代上二九5下，太二六7。
二 我要对你们郑重地说，不是把你们多的拿出来，乃是把你们的一切都摆上；这在主眼中是最美的一件事—可十四6、8。
三 我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献；提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦”。
肆 全召会只能有一种基督徒，就是绝对奉献的；这就是神所走的复兴的路；召会如果这样建立起来，阴间的门绝不能抵挡，罪人也站立不住—林后四7～18，约十二3：
一 今天要人信主，乃是要人的命；以前好像是我们求别人信主，他们信了，好像是恩待我们一样；今后要反过来，人要看见，人信主乃是要他的命—太十九20～21。
二 要作基督徒，就得厉害地作，彻底地作；今天乃是末后的时代，我们需要有厉害的人，不然就没有属灵的前途—林后四7，约十二3。
三 你必须交出来，你这个人和你所有的，都当交出来答应神的要求—路十四26，十八29～30，徒二44～47，四36～37。
四 彻底奉献不是一时热心地作，也不是偶然作，乃是需要常常作；这样作也许叫我们的魂生命受伤，但也叫我们能喜乐—彼前四13，西一24：
1 一个人属灵的前途如何，就看他为讨主喜悦而伤自己的魂生命有多少—路二一1～4，林后五15，可十四6、8：
2 魂生命受伤的喜乐是最喜乐的；我们的喜乐是掉眼泪的，喜乐得掉泪而赞美；这样的喜乐是特别的，是世人和属世的基督徒所没有的—诗八四6。
五 作绝对的人—我们若不肯绝对，再过二、三十年，神会兴起绝对的人出来；神能否在这一代有路出去，在乎这一代有没有绝对的人—徒二44～47，四36～37。
伍 基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首；祂在管理世界局势，目的是为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国；如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会─启一5，五6，太二四14。
职事信息摘录：
建造召会作基督的身体是最大的预言
在马太十六章，主应许要建造祂的召会，阴间的门不能胜过她。以弗所四章十五至十六节也启示，本于元首基督，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这两段圣经包含关于建造召会作基督的身体这最大的预言。当基督的身体建造起来，祂就要回来。从主升天以来，二十个世纪过去了，但我们没有看见召会被建造。主若今天回来，撒但会有立场对祂说，“你说了预言，但你没有应验你的预言。”然而，我们知道主说到建造召会作祂身体的预言必得应验。
在主的恢复里，主要完成祂所应许的。祂的原则是要恢复少数作全体的代表。神的子民从被掳得恢复，只有少数人代表所有犹太人归回圣地。旧约中的恢复如何，新约中主恢复的工作也如何。主正召聚祂少部分的子民从宗教的巴比伦出来，并将他们摆在全球所有主要的城市，作召会的代表。祂也正将这些得恢复的人建造在一起，向列国作祂自己的见证。将来主可向撒但夸口说，“你花了二十个世纪破坏我的身体。现今在短短的时间里，我就把我的召会建造起来，这要把我带回来。”今天，主在地上一直维系着人类，使祂能完成祂建造召会的愿望。（李常受文集一九七二年第三册，吃基督以建造召会作祂的身体，第四章）
主耶稣在地上的职事里，预言要来的事和祂的回来
主耶稣在地上的职事里，预言要来的事和祂的回来（太二四3～二五46）。在马太二十四章三节门徒问祂说，“什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？”主的答复分三段：第一段（太二四4～31）关于犹太选民；第二段（太二四32～二五30）关于召会；第三段（太二五31～46）关于外邦人（万民）。第一段，关于犹太人的，应该字面解；第二段，关于召会的，应该灵然解，因为这一段，由于马太十三章十一至十三节的理由，是用比喻讲的。例如，二十四章二十节的冬天是真正的冬天，但三十二节的夏天却是象征的，表征复兴的时候。第三段，关于外邦人的，也应该字面解。
二十四章四至十四节的预言，包括从基督升天到这世代末期的时间。这预言有些方面已经应验了，有些还在应验的过程中，要到大灾难期间，就是这世代的终结，末了，才会完全应验。六节说到的末期，就是这世代的终结（但十二4、9、6～7），也就是大灾难的三年半。
打仗、打仗的风声、饥荒和地震
六节说，“你们要听见打仗和打仗的风声，要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。”这里的打仗，是指第一世纪以来所有的战争，由启示录六章三至四节第二印的红马所象征。
七节说，“民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。”民是指人民，外邦人；国是指帝国。民起来攻打民，或人起来攻打人，是指内战，而国起来攻打国，是指国际战争。从主升天的时候，就一直有内战和国际战争。此外，一直有许多饥荒，饥荒多是战争的结果。根据历史，战争常是带来饥荒。这饥荒是启示录六章五至六节，第三印的黑马所象征的。例如，第一次世界大战时，德国因着缺粮战败了。因此，次序乃是战争、饥荒、死亡。
主也说，到处必有地震。自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈（启六12，八5，十一13、19，十六18）。似乎地震一年比一年多。
有好些假申言者起来，迷惑许多人
【马太二十四章】十一节说，“且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。”这事在基督升天之后开始发生，并且要持续到这世代的终结。
国度的福音传遍天下，对万民作见证
在四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（新约总论，第六十九篇）
召会建造的预言
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造……。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。
感谢神，在这末后的日子祂向我们指出这点。已往许多基督教教师看见了关于以色列，关于列国的预言，以及关于召会、要来的千年国、和新天新地同新耶路撒冷之永世的一般预言。但这些日子以来，主已向我们指出一个实行的预言。这不只是一般关于召会的预言，乃是特别关于召会建造的预言。我们需要强调“建造”。我们乃是在谈论召会的建造。关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一章）
恢复基督身体生机的建造
神的建造是生机的
今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造（弗四12、16）。这生机的建造可以见于新约。保罗告诉我们，召会是用宝贵的材料建造的，在这些宝贵的材料中有宝石（林前三12）。物质的石头是无生命、非生机的，用这些石头造成的建筑是非生机的。但在彼前二章五节，彼得告诉我们，我们乃是活石，就是满了生命的石头。神的建造是生机的，因为所有的石头都是活的。彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。因着神的建造是活的建筑，所以保罗在以弗所二章二十一节告诉我们，这建造正在长大。我们比较一块木头和人的一根手指，就可以说明生机和非生机之物的不同。如果把一块木头砍成两半，两块木头放在一起而不用粘胶，就仍是分开的。但人的手指若切成两半，只要给医生接合，它们就长在一起，因为它们是生机的；它们接合在一起乃是生机的。因着我们是基督身体生机的肢体，我们建造在一起就完全是生机的。在我们中间，我们没有看见多少生机的建造，因为我们没有走生机的路。老旧、传统、不合圣经的路适合于组织，但不适合于三一神的生机体，基督的身体。旧路适合于组织的建造，却不适合于生机的建造。
生机的建造是主渴望恢复的第一项
已往我们照着老路所实行的，有许多是组织的。有些是生机的，但我们的实行大体上不是生机的。今天主要我们在每件事上绝对是生机的。祂要恢复基督身体生机的建造。主不要建造一个会，乃要建造一个生机的身体。我要问众地方召会的长老们，你们所在地的地方召会只是一个会众，还是基督身体的一部分？比较机器人与我们物质的身体，就可以说明组织与生机体的不同。机器人是非生机零件的组织，但我们人的身体（表征基督的身体），却完全是生机的。我们所在地的召会也许多半是群众的会集，而不是生机的。我们必须脱离组织和会众的路，进入生机的光景。我们都需要这样的脱离。
基督的身体不是以组织的方式，乃是以生机的方式建造的。基督身体生机的建造，必定是主渴望恢复的第一项。我信主在热切寻求这件事。祂渴望看见祂的身体在地上得着生机的建造。这必须完全得着恢复。我们若认真爱主，就必须起来为着这生机的建造。我们需要告诉主：“主，你恨恶圣品阶级与平信徒的制度，我也恨恶。我不要再留在这制度里。我要脱离这制度。”
恢复彼此互相的召会聚会，为着召会生机的建造
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会（林前十四23上，26）。在一人讲众人听的大聚会中，没有彼此互相。我们作为召会一同聚集，必须按林前十四章二十六节所启示的方式—“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”
在彼此互相的召会聚会中，每位与会者都有一分基督的丰富，与别人彼此分享。我们若闲懒不操练自己，如何能有一分基督的丰富？我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体。我必须一再强调，这是我们的缺欠。我们必须求主怜悯我们，使我们恢复彼此互相的召会聚会。我们该恨恶来聚会作个“坐板凳的人”，没有任何操练，只是听、观望并享受别人的分享。这是错误的。
三种水平上建造召会作基督身体的话
恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体（弗四11）；有恩赐的人成全基督身体的每一部分（12）；每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体（16）。马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节没有实现，主就不能回来。不管攻击、反对和批评，主都要行动，以恢复基督生机身体的建造；恢复对圣徒的成全，使众人都能作职事的工作；并恢复彼此互相的召会聚会。我有信心、把握和确信，今天主在我们中间要恢复这三项。我觉得今天我们是对的人，也在对的时候。我盼望在我有生之年看见这事。我信在五年内，许多地方召会要实行这几项。我们需要刚强的脱离老路，进入主恢复当前的进展。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
献上一切，建造召会
真实召会的建造，不是把这位弟兄拖来，把那位姊妹拉来，乃是需要弟兄姊妹在负担里，有厉害的奉献。有奉献才有建造，没有奉献就没有建造。建造圣殿的造法乃是在于奉献，不在于我们东拼西凑、东拉西扯的找人来。我们在任何地方作工，建立地方召会，都不该用人的手把人拖进来。我们需要给人看见，主是多么可爱，多么荣耀，多么值得我们事俸祂。我们的主值得我们献上一切，我们该把自己的命，像马利亚倒香膏一样，浇在主的头上，这才是建造召会。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇）
讨主喜悦有时需要出很大的代价
讨主喜悦有时需要出很大的代价。你如果只拿出有余的，这不希奇，这不会摸主的心；只有拿出你所有的，才能讨主的喜悦。许多富人把捐项投在库里，没有感动主的心；惟有穷寡妇的两个小钱，在主看来是比众人都多，因为她是自己不足，还把一切养生的都投上了。她投的两个小钱，只等于一文钱；但不是东西多少的问题，乃是有没有摆上所有的问题。有的弟兄姊妹写说，他没有什么多的东西可以奉献的。我要对你们郑重的说，不是把你们多的拿出来，乃是把你们的一切都摆上；这在主眼中是最美的一件事。
你们记得撒勒法的寡妇对待以利亚的故事么？她只剩一点油、一把面，先知以利亚还对她说，要先作一个饼给他吃（王上十七8～16）。按人看，以利亚说这话是非常残忍的。当寡妇作饼给先知吃的时候，她的心是痛的，因为她不知道以后的生活将要如何。但请你记住，这饼不是末了一块，不过是头一块。在亚哈的年代中，有许多的寡妇，但只有这一个是被记念的（路四25～26）。因为她彻底的献上自己所有的给神的先知。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十七篇）
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拚上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。
旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献（民六1～4）。在旧约，一个人可以照着亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的预备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。
施浸者约翰是拿细耳人（路一15）。他生为祭司，但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司（罗十五16），就必须向主有拿细耳人的奉献。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
完全奉献是神复兴的路
今天召会也绝不可分作两种人，一种是完全奉献的，一种是去爱世界的。全召会只能有一种基督徒，就是绝对奉献的。这就是神所走的复兴的路。召会如果这样建立起来，阴间的门绝不能抵挡，罪人也站立不住。
最近这几年的经历，证明我们所讲的不错，各地召会全体传福音的结果，人数增长都是以倍数计算，只台北一地去年与今年就增加三十倍，是论倍数，还不是讲成数。召会全体的事奉，反而显得神的恩典太大了，我们的度量不够容纳。我能够说，从北至南，从东到西，弟兄姊妹都是自动的把一切摆上去。今天我们毫无意思要对你们说，谁要交出来，谁不必交出来。我们没有思想要划一条线，把你们分为两班基督徒。盼望主在我们身上没有难处，主从罪人身上走得通。盼望主在召会中不受世界的拦阻，主在罪人身上不受罪恶的拦阻。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十二篇）
付厉害的代价，主才能有路
今天我们外面的人需要破碎，里面的人才有建造。我们需要厉害的把自己摆在主的手中，主才能把我们带过去。我们若不厉害的把自己摆在主的手中，主就不能作事。从前，有一个姊妹与家人吵架，吵着要自杀。她说她要去跳河，家人追在她后面。当她跑到水边的时候，家人见她还小心翼翼的拉起裙子，就知道她不会去死。今天我们若不是拼上一切，就没有路走。如果人又顾虑这个，又怕那个太过，这里又小心，那里又惧怕，就没有办法走上去。人要学习付上厉害的代价。要作基督徒，就得厉害的作，彻底的作。今天乃是末后的时代，我们需要有厉害的人，不然就没有属灵的前途。一半一半，不甘心也不肯罢休的人，很难走得上去。在我们中间总得有厉害的人出来，主才能有路。（倪柝声文集第三辑第十五册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）
全体交出来答应神的要求
在全体的弟兄姊妹身上，如果有一个不肯答应神的要求，只要一个不肯，神就不能用这全体，神在召会中就没有路。神在今天的时代是要快速的走恢复的路，但起码的要求是要召会全体都起来事奉、移民、传福音。神是否走得通，就在你身上。神的仆人有神的话，有神的光，弟兄姊妹里面有这个需要，但缺乏你的配合，就不行。所以第一点，你必须交出来，你这个人和你所有的，都当交出来答应神的要求。
交出来的不是专指财物，不是光重财物而已，乃是特别指你这个人的交出来。如果每个弟兄姊妹都肯交出来，全体配搭、操练就没有问题。对配搭和操练，在一九四○至四三年时，我们还不很清楚；今天看见我们处处、面面都当有配搭，也处处、面面都当有操练。昨晚我来坐在后面，除了传福音、奉献上有配搭，又看见有职业的配搭。所以交出来一面指你这个人和你所有的东西都交出来，答应神的要求；一面指你要把自己交在召会中，受召会安排、配搭和操练。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二十二篇）
学习伤自己，以讨主喜悦
彻底奉献不是一时热心的作，也不是偶然作，乃是需要常常作。这样作也许叫我们受伤，但也叫我们能喜乐。受伤的喜乐是最喜乐的。我们的喜乐是掉眼泪的，喜乐得掉泪而赞美。这样的喜乐是特别的，是世人和属世的基督徒所没有的。
在座有许多年轻的弟兄姊妹，你们要预备把所有东西都拿出来；你们每一个人到神面前时不是空手，乃是把东西抽出来，预备包好，送到外乡去，或者送给本地的穷人。许多时候我们要讨主喜悦，就要学习伤自己。一个人属灵的前途如何，就看他为讨主喜悦而伤自己有多少。这能养成你基督徒的性格（自然，有许多讨主喜悦的事，不一定需要伤自己）。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第十七篇）
作绝对的人
我们需要看见，今天所有的问题都在我们身上，并且要知道我们的责任是何等大。……我们必须是行传二章的人，才能传行传二章的福音，也才能生出一班行传二章的人。你若以你的家庭、职业、财物、地位为 中心，我没有话说，但我可以告诉你，你无法作同工，行传二章也无法出现。我们若不是对的人，就不能盼望别人作对的人。我们若不肯绝对，再过二、三十年，神会兴起绝对的人出来。神能否在这一代有路出去，在乎这一代有没有绝对的人。（倪柝声文集第三辑第十五册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第六篇）
对主忠信，尽我们的一分，使祂能扩展福音并建造召会
基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首（启一5）。基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生。表面看来，地是由君王和总统治理。事实上，地是由那高过所有君王和总统的至高元首基督所治理。我们若在圣经的光中研读历史，就会领悟历史完全在基督这君王元首的手下。祂用祂的权柄主宰的管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（徒十七26～27，约十七2）。祂在管理世界局势，目的是为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国。如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会。（新约总论，第七十七篇）