成全圣徒为着建造基督生机的身体
第四篇 全身借着每一丰富供应的节得以渐渐长大—应用于活力排
读经：弗四16，林前九16～27，徒二42～47，帖前二7～9，约二一15～17，提后三15～16
壹 以弗所四章十六节说，“全身借着每
一丰富供应的节，……便叫身体渐渐长大”；基督身体上供应的节，指有恩赐的人；每一供应的节对基督的身体是重要的，有其特殊、丰富的供应：
一 节乃是身体上特别有恩赐的肢体，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—11节。
1 我们可以是传福音者，就是那些传好信息的人；我们在日常生活中与人接触时，需要告诉人好信息；我们若忠信地这么作，我们就是传福音者—罗十15。
2 我们也是牧人和教师，就是那些照顾别人，并在主的道路和关乎神经纶的事上教导他们的人—弗四11～12。
二 借着各节丰富的供应，并借着每一部分依其度量而有的功用，身体就得以建造起来；每一部分乃是身体的众肢体；借着这两种肢体，全身就得以联络在一起，并结合在一起，为着建造—16节，西二19。
贰 我们在一切事上让基督作元首，在一切事上长到祂里面，我们就能从祂有所接受，得着生命丰富的供应，好传输给身体上的其他肢体—19节，弗四15，约七37～39：
一 我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的；首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西—弗四16与注1。
二 在彼得的著作中，信徒在神圣生命里的长大也有其结果；第一个结果，乃是享受继续不断和日常的救恩—彼前二2下，5。
三 在生命里长大的另一个结果，乃是结果子；当我们在生命里长大，我们就会结果子；这是我们的活力排所该达到的目标！—彼后一8，参约十五4～5：
1 我们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人，或是基督徒—罗十五16，林前九16。
2 一直照顾两三个人；要有无穷的忍耐和不住的代求；不期望有快速的结果，但要有很强的决心，定下确定的目标，每年至少要得着一个常存的果子—彼前五２，雅五７。
四 我们为着福音的缘故，实行活力排，不可轻率松散；活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—弗六18，西四2：
1 我们需要借着祷告成为有活力的人；一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人；活力不在于你所作的；活力是在于你的祷告—弗六18，西四2。
2 这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排—林前九16～27。
叁 活力排里的人去接触人的路—祷告、顾惜与喂养—徒二42～47，帖前二7，约二一15～17：
一 祷告：我们应当借着祷告作每一件事，并且照着祷告作每一件事—十六24，徒十三２：
1 我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员—二42～47。
2 我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助；在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养一起—雅五16。
二 顾惜：活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人—路四18～19，帖前二7：
1 我们必须在耶稣的人性里顾惜人；顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你—7节。
2 召会生活的生活化─召会生活要成为家常便饭，随手可得；实行的根基在于生活中彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善─徒二46～47，来十24～25。
3 每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触─林前九20～22，腓二1～4。
三 喂养：在基督的神性里喂养人—约十七13，启一13：
1 活力排里的人，必须学习如何喂养人；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们—弗五29，约二一15～17。
2 需要预备合式的材料─在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮；我们不该试图用干粮喂孩子；因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。
3 需要按时分粮—口对口的喂养他们，面对面的教导他们─徒二十20，五42。
肆 我们需要学习用圣经带人得救并喂养人；特别是读我们的恢复本；因为凡重要的经节，恢复本都有注解—八35，提后三15～16，路二四16～19：
一 圣经是举世闻名，经典中的经典之作；人虽然不信、反对，但还得承认圣经的教训是最高的—提后三15～16，徒十七2。
二 你去接触人，把恢复本圣经打开读几节给他听，你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动—八26～35，路二四16～19。
三 当你去对人说的时候，要知道他是那一型的人，他在那一个阶层，他需要那一类的话，你就对他说那一类的话；你只要把好东西拿出来，把神话语中几个大钻石摆出来，他一看就受吸引了，传福音就要这样来传—约六63，路十二42。
四 我知道这是末了的时代，主要用恢复本圣经和生命读经里所发表的一切真理，来结束这个时代—启一1～3。
伍 新路不是一条难的路，乃是一条作的路；如果我们轻松地看待活力排，活力排就行不通；我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事—徒十八5，林后五14。
职事信息摘录：
全身借着每一丰富供应的节，叫身体渐渐长大
基督身体上供应的节，指有恩赐的人
以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起，便叫身体渐渐长大。”基督身体上供应的节，指……有恩赐的人；每一部分，指身体的每一肢体。每一供应的节对基督的身体是重要的，有其特殊、丰富的供应。每一部分也都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。借着供应的节和尽功用的各部分，基督身体的各肢体就得以联络并结合在一起。联络是骨架各部分联成一系，结合是其他各部分联于骨架，而结合编织成一体，结果便叫基督的身体渐渐长大。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）
我们也可以是传福音者，就是那些传好信息的人，宣告喜信的人。我们在日常生活中与人接触时，需要告诉人好信息。我们若忠信的这么作，我们就是传福音者。我们也是牧人和教师，就是那些照顾别人，并在主的道路和关乎神经纶的事上教导他们的人。
身体的每一肢体都是恩赐
身体的每一肢体也都是恩赐。譬如，我的小指头是我身体的恩赐。它能为我的身体作别的肢体所不能作的事。我们没有一个人该认为自己太小，不能成为恩赐。有时候最小的肢体最有用，能叫身体得着最大的舒适。所以，我们都是基督赐给身体的恩赐。因着基督的宇宙历程，我们不再是罪人，乃是神的众子，献给父的战利品，以及赐给身体的恩赐。
在以弗所四章，我们看见恩赐的赐给；在诗篇六十八篇，我们看见恩赐的接受。按照诗篇六十八篇，子从父接受战利品作为恩赐。然后在以弗所四章，子将他们全都当作恩赐赐给召会。我们这些得救的人，不仅是赐给召会的，甚至是赐给全世界的。因此，无论我们往那里去，我们都是别人极大的祝福。（以弗所书生命读经，第三十八篇）
在基督身体里的功用，是从元首出来的
在生命里的长大，是长到元首基督里面
我们在一切事上让基督作元首，在一切事上长到祂里面，我们就能从祂有所接受，得着生命丰富的供应，好传输给身体上的其他肢体。我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本（出于）元首为着祂的身体建造的东西。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）
在生命里长大的第一个结果，乃是享受继续不断和日常的救恩
在彼得的著作中，信徒在神圣生命里的长大也有其结果。
在彼得的著作中，信徒在生命里长大的第一个结果，乃是享受继续不断和日常的救恩。（彼前二2下。）我们必须喝话奶，使我们能长大，以致得救。这不是免于沉沦，脱去火湖的得救；这是在我们日常生活中的得救。要胜过我们的脾气，特别在与配偶的关系上，我们就需要得救。作为一个丈夫或妻子，每天都需要大量的救恩。我们若没有多方经历救恩，就不能作正确的基督徒丈夫或妻子。
每一个丈夫对妻子都是一个麻烦。每一个丈夫都是很特别的人，有特别的脾气。妻子多么需要救恩！在对待丈夫的事上，每个妻子都必须学习倚靠神的救恩，而不倚靠自己的聪明。我们都需要救恩。
在生命里长大的另一个结果，乃是结果子
在生命里长大的另一个结果，乃是结果子。（彼后一8。）当我们在生命里长大， 我们就会结果子。
这种的传福音，是我们在神圣生命里长大而变化的结果，应当由一班信徒（不是由一些个别的信徒）所传，他们建造成为祭司的体系（不是一些个别的祭司），作为祭司的集合体，以扩展主的佳音，作为对世上罪人的团体见证，甘甜而愉悦的宣扬主那些甘甜的美德，就如爱、慈爱、恩典、光、赦免、救赎、救恩等等。这种得胜、有活力、团体的吹号，宣扬从诸天而来的好消息，必定是胜利成功的。这是我们的活力排所该达到的目标！（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第四篇）
拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒
当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。如果我们是有活力的，我们就会看见，在南加州的众召会中间，迫切需要有适当的扩增。多年来，在我们中间，特别是在白种人中间，我们的扩增率太低了；但我们似乎没有多少人被这件事摸着，也没有多少人拿起真正的负担。如果我们是有活力的，主就能使我们确定而专一的有负担，以应付祂今日的需要。
定下确定的目标
当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切的为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒，逐渐的、一点一点的、一步一步的，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们。
我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求。一九八六和一九八七年，在台北和橙县有成千的人很快的得救受浸，但他们没有多少人留下来成为基督活的肢体。近年来，因着我们仍然期望有快速的结果，却看不见那种结果，我们有许多人就在接触人的事上灰心冷淡。这给我们看见，我们对得着扩增的路，没有正确的观念。
借着够多的祷告和劳苦
我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急着要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住，活力排需要借着够多的祷告和劳苦，得着适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
操练接触人
我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。
我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，“弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？”这样接触圣徒，益处很大。
主日上午聚会后，也是接触人很好的时间。我注意到许多弟兄姊妹在散会后只接触他们所认识的人，他们不去接触聚会中的新人。因此，新人好像被弃的孤儿一样。在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。
为着福音的缘故，实行活力排
林前九章二十四节说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”保罗好像在赛跑的奥林匹克运动员。他用场上赛跑作例证，说明他如何传福音。他传福音不是松散的，乃是以奥林匹克运动竞赛的方式，是非常严格的。参加奥林匹克运动竞赛的人，必须受非常严格的训练和操练。在传福音的事上，我们也必须如此。
保罗说我们应当这样跑，好叫我们得奖赏。我们该记得，我们有赏赐作我们传讲的激励。但我们不能松散的传福音。我们必须努力，严格的奔跑。如果我们思想这事，并与保罗比较，我们就必须承认我们有极大的缺欠。我们为着福音的缘故，实行活力排，不可轻率松散。我们如果是松散的，就不可能有收获。一周过一周，一年过一年，主一直在向我们说话，但我们许多人还没有完全得着主说话的益处。这是由于我们的松散。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
活力排只能借着一个拚上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拚上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拚上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”
这样一位圣徒必须是拚上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拚上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拚上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拚上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拚上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
借着祷告成为有活力的人
现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒，我有了一个实际的发现。我发现他们不活，他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的惟一之路，乃是借着祷告。在圣经里，那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告，我们就没有那灵。当然，我们也可以说，没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们，要在灵里祷告（弗六18）。因为我们是在基督里重生的信徒，所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵（林前六17）。
如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一个星期下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十二篇）
凭着主的引领接触人
这样一个拚上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拚上一切，这样的绝对。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
活力排里去接触人的路
祷告
借透彻的交通，好认识排里的成员
我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业，以及每一位在哪里工作么？我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么？我们想想看这些问题，就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在哪里。我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻地彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时，就会看见这是很重要的。一周过一周，我们都聚集在一起，但我们还没有真实地彼此认识。
我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养。我们可以祷告几分钟，然后安排某个人或某几个人去看望我们的姊妹。这就是牧养。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十七篇）
彼此敞开，彼此代祷，彼此照顾并帮助
在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有。当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时，我们也许说，家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开，反而彼此隐藏。
我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。成排之后，你不该隔天就去叩访新人。反之，排里的肢体应当一起祷告。主是活的，是真的。祂与我们同在，但祂不在老路上与我们同在。在老路上，祂对我们不是活的，也不是真实的，因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通，我们仍然没有彼此完全敞开。因此，我们的交通就少有结果。好像主没有与我们同在，或者祂只部分与我们同在。是的，主是有恩典的，是宽大的，祂顾到我们，但那不是说，祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度。
因着我们从来没有向同作肢体的敞开自己，我们就没有什么冲击力。当你们出去叩门时，甚至不信者都能感觉，你们二人或三人之间有问题。你不需要告诉他们，他们能感觉出你们有问题。那就减少你们的冲击力。但如果你们真是一，不信者也能够感觉出来。他们也许对自己说，“这三人是一，这太好了。我一生中从来没有看见这样的事。”这就是冲击力。因着这样的合一和冲击力，不信者里面必然会决定说，他们要加入你们。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二篇）
凭着多而彻底的祷告而调和
我们仅仅在活力排的聚集里祷告是不够的。为着调和，我们需要昼夜祷告。首先，我们需要自己私下地祷告。我们可以凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二1～13）。我们需要祷告，若是可能，要跪下来祷告：“主耶稣，调和我。主，调和我；将我所需要的正确的祷告给我。我真的不知道什么是多而彻底的祷告，但求你将这调和的经历赐给我。主，将我如同小麦的细面那样调和起来。”我们该把每一个点祷告对付透，好叫我们能被调和。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十一篇）
顾惜
接触人首要的路乃是要顾惜人
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
召会生活的生活化
已往我们的召会生活，过于死沉，没有几个人活动；即使有所活动，也是官样、宗教、组织、形式的，一点也不生活化。比如有人要受浸，就得先有受浸聚会，摆起架子，带到浸池，正正式式的受浸。所有聚会也都有一定的次序，点诗、唱诗、祷告、讲道，都有固定的人，规规矩矩。然而散了会，一回到生活，弟兄姊妹仍旧我行我素，与召会生活似乎没有任何关系。但现在一切都改观了，一个会所若有二百人聚会，就有二百人在活动；要施浸随时、随处都可以，召会生活成了家常便饭，随手可得。这样的实行，使召会满有活力和影响力。
举例来说，昨晚李师母告诉我：“晚餐后我要去看我同学受浸，她得救了，今晚要在六会所受浸。”我问她：“有没有受浸聚会？”她说，“没有。”这的确与从前大为两样；但还不够，还得更自然、更生活化。我盼望每天都有人在圣徒家的浴缸里受浸归主。这将会带进召会的大复兴。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第九篇）
喂养
学习如何喂养人
活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的要喂一个顽皮的孩子时，她会先顾惜孩子，使孩子快乐。但若没有喂养，她的顾惜就毫无意义。母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。
启示录一章给我们看见，基督如何照顾众召会。启示录是一卷表号的书。表号乃是有属灵意义的象征。启示录中第一个表号给我们看见，基督在祂的人性里作大祭司，末了一个表号是新耶路撒冷。基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12～13）。一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。
以包罗万有的基督供应他们
我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说。我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。一个人如果要人吃牛肉，他必须找出烹饪牛肉的方法，引起人的食欲。照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式。我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。
要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督，经历基督，赢得基督，享受基督，并有分于基督。在腓立比书中，特别在第二、三章，保罗用不同的辞句和发表，描绘祂如何寻求并追求基督，好赢得基督。他告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。寻求基督的姊妹们，应当学习不发怨言；弟兄们应当学习不起争论。如果你发怨言，起争论，你就得罪那是三一神具体化身之内住的基督，因为这位神正在你里面运行，使你作成自己的救恩（二12～14）。我们的救恩就是赢得并经历基督。赢得基督，就是作成我们自己日常生机的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
预备合式的材料
一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第四篇）
按时分粮
【马太福音】二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说“按时分粮”意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。
也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着“按时分粮”的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）
口对口的喂养他们，面对面的教导他们
一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
学习用恢复本圣经带人得救并喂养人
再接下去，我们就要学用圣经、属灵书报喂养人。从我们一开始去接触人，就要学习不谈闲话、不说平常的话、不说自己的话；最好就是读一本像样的书，特别是圣经。圣经是举世闻名，经典中的经典之作，是人类中最高的一部书。人虽然不信、反对，但还得承认圣经的教训是最高的。你去接触人，把圣经打开读几节给他听，特别是读我们的恢复本，那是最好不过了，因为凡重要的经节，恢复本都有注解。你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动。他里面一起劲，你再把注解给他点明，他一定接受。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第六篇）
当你去对人说的时候，要知道他是那一型的人，他在那一个阶层，他需要那一类的话，你就对他说那一类的话。不怕不识货，就怕货比货。你只要把好东西拿出来，把神话语中几个大钻石摆出来，他一看就受吸引了，传福音就要这样来传。对公会里头的弟兄姊妹也是这样，不要光说我们召会真好，我们这条路是对的，这里又有亮光，又有生命，又有真理，你快来吧！你越这样说，人就越不服气，你必须拿出东西给人家看一看。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第二篇）
必须拼上去实行活力排
我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事。如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通。我们必须与我们的同伴交通不结果子的事。然后主可能引导我们决定一周禁食一次。倪柝声弟兄作学生的时候，决定每周六为次日的传福音禁食祷告。我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告。
我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来。最难的事是使我们拼上去。今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）