成全圣徒为着建造基督生机的身体
第六篇　全身借着每一部分依其度量而有的功用得
以渐渐长大—实化于挨家挨户的聚集

读经：弗四16，林前十四26，来十25，徒二42～47，五42，罗十六5，林前十六15、19

壹　“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—弗四16：

一　每一部分，就是身体上的每一肢体；这指明大家都得尽功用，借此得以联络并结合在一起；联络是节的作用，结合是每一部分的作用，结果便叫身体渐渐长大，以致在爱中把身体自己建造起来—16节，罗十二4～5。

二　要长大就需要生命的供应；全身使身体渐渐长大的头一个凭借，是每一丰富供应的节；有恩赐的人是丰富供应的节—弗四11、16：

1　没有生命的供应，身体不能长大；没有长大，身体就不能建造起来—林前三7、9。

2　基督身体的节，是以弗所四章十一节所说有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；这些有恩赐的人是丰富供应的管道，他们供应基督身体的每一个肢体；召会的建造是借着这些节的供应。

三　不是有恩赐的人直接地把身体建造起来，乃是有恩赐的人成全身体上的每一肢体，每一肢体再尽功用，直接把身体建造起来—弗四16，西二19。

四　在信徒家中聚会使所有基督的肢体都尽功用；在大聚会中圣徒们很难尽功用，然而，在家中的小聚会里，人人都能尽功用—徒二46，五42。

贰　我们是主的恢复，就是恢复林前十四章二十六节，和希伯来十章二十五节的启示—彼此互相的召会聚会，召会生机的建造：

一　在启示录主给以弗所召会的书信中，主启示祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度；我们都必须起来说，“主，我们要脱离你所恨恶的这种制度；我们要建造你的身体，不仅是借着一些有恩赐的人，更是借着你身体上的每一个肢体”—启二6与注1。

二　在圣经中，有两种不同的聚会：使徒性的聚会（工作性的聚会）、召会性的聚会—徒二14，二八23、30～31，林前十四26：

1　一切讲台的聚会，都是工作性的聚会；圣经里也有一人讲众人听的聚会，但不是指召会的聚会，主要是使徒工作的聚会，刻意召聚会众来听讲神的话；圣经里是有这种聚会，但不是经常性的—徒二14，二八23、30～31。

2　一切圆桌的聚会，都是召会性的聚会；这一个聚会的原则，乃是彼此互相的—林前十四26。

三　正当的召会聚会必须在两件事上是独特的—在彼此互相上和说话上—26节，来十25：

1　每当我们聚在一起的时候，我们该有彼此互相的说话，不是只有一两个人说话；每位圣徒该有同等的权利和机会来说到基督，为基督说话，并说出基督—24～25节。

2　在召会每次的聚会中，我们该持守彼此互相的原则；照着新约，基督徒的聚会全然是彼此互相的聚会—林前十四26，来十25。

四　家中聚会绝对是召会的聚会，也是在召会中的聚会；家中聚会百分之百在于彼此互相；没有彼此互相，就没有家中聚会；彼此互相的结果，就使我们在生命上长大，建造基督的身体，作三一神的生机体—24～25节，弗四16。

叁　行传二章四十六节告诉我们，信徒“挨家挨户”擘饼，五章四十二节说，“他们……挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音”：

一　“挨家挨户”这词，原文或翻作“在家里”，与“在殿里”相对；在家里聚集，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同；这成了众召会中持续且普遍的实行—罗十六5，林前十六19，西四15，门2。

二　信徒头一次在家里聚集，开始于五旬节那天，三千人挨家挨户地聚集，圣经的原文指明他们是按着家来聚集，意思就是每家都有聚会，每位初信者家中都有聚会—徒二44～46。

三　根据行传二章四十六节和五章四十二节，他们在家中聚会里传扬福音，教导真理，擘饼记念主，并且祷告；这该向我们证明在早期的召会，家中聚会是一种风气，成了一种习惯。

肆　“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起”—徒二46～47：

一　在召会生活早期，使徒们首先被主兴起时，就是这样建造召会；建造的路是是家中聚会；家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路—徒九31，罗十六5与注1。

二　家中聚会产生许多积极的事；在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人—约十二2～3，林前十四26。

三　我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会；今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会，这是独特的路—徒二46～47。

伍　召会要发达、兴盛，达到圣经中初期召会的样子，天天有得救的人加进来，就非把召会作到家里去不可—42、46节，五42：

一　今天主已从圣经中给了我们一条出路，现在我们所需要的，就是努力照着这一条新路，把召会尽力作到家里去；这是非常关键的—西四15，林前十六19。

二　在家中聚会时，有这三件事在进行—擘饼；传福音救罪人；以及教导信徒，使他们能认识神的经纶—太十八19，徒二42、46，五42，十二5、12，参二42注1。

三　在家中的召会—初期圣徒聚会的主要地方，就是他们的家—林前十六19，门2：

1　“亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安”—林前十六19。

2　“又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子”—罗十六5。

3　“请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安”—西四15。

4　“和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的召会”—门2。

四　我们已经看得很清楚，小聚会若是兴旺，主的恢复必然兴旺；一等到大聚会兴盛，主的恢复就必衰微；所以，家聚会乃是个关键—２节，徒二46～47。

陆　但愿我们中间年轻的一代，能看清楚这点，主的恢复能否有出路，全在于他们家聚会作得是否成功—罗十六5，林前十六19：

一　五旬节那天来到时，是谁发明了头一批基督徒聚会的方式？是圣灵发明了这条路；因为在那一天，那一百二十人在经纶一面被圣灵所充满；毫无疑问的，那三千悔改的新人也被圣灵充满；所以，他们那一天不论作什么，都是圣灵起的头—徒二4、38、41、46。

二　家中聚会是完全崭新的作为，是神的创举和命定；我盼望你们不只送福音到家，也要送真理到家，聚会也送到家，这是在地方上建造主恢复中的召会，并带进繁殖与扩增最高明的路—46～47节。

柒　我们既是个得救的人，最蒙福的一件事，就是把我们的家打开，为着圣徒，为着主—罗十六5，徒十八18～19，林前十六19、15：

一　新约里有一对夫妻亚居拉和百基拉的榜样，非常甜美；当他们在罗马时，罗马的召会就在他们家聚会；等他们到了以弗所，以弗所的召会也在他们家聚会—罗十六5，林前十六19，徒十八18～19。

二　“弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒”—林前十六15。

三　我们是属主的，我们所敬拜的乃是活神，所以我们都当为着主在地上的权益；最蒙福的路，就是把家打开，这不仅能使我们自己蒙福，更能使我们的家，我们的妻子、丈夫、儿女、亲戚、朋友、邻舍，都得着祝福—徒十22、24、44。

职事信息摘录：

身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来

借着每一丰富供应的节

十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本于元首基督，全身，包括你和我，借着每一丰富供应身体的节，还借着身体上的每一部分，依其度量而有的功用。这指明大家都得尽功用，借此得以联络并结合在一起。联络是节的作用，结合是每一部分的作用，结果便叫身体渐渐长大，以致在爱中把身体自己建造起来。所以不是有恩赐的人直接的把身体建造起来，乃是有恩赐的人成全身体上的每一肢体，每一肢体再尽功用，直接把身体建造起来。这个建造的方式就是长大。要长大就需要生命的供应；没有生命的供应，身体不能长大；没有长大，身体就不能建造起来。这话再清楚不过了。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第六篇）

基督生机身体的这个建造，是借着每一丰富供应的节（弗四16上）。基督身体的节，是以弗所四章十一节所说有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些有恩赐的人是丰富供应的管道。他们供应基督身体的每一个肢体。因此，召会的建造是借着这些节的供应。

借着每一部分依其度量而有的功用

身体的这个建造也是借着每一部分依其度量而有的功用（弗四16中）。每一部分是指所有的肢体。每一肢体都有其度量。无论我们感觉自己多么微不足道。我们需要认识我们都有自己的度量。我们自觉微不足道，事实上是虚假的谦卑。我们每个人都有度量，这度量必须尽其功用。身体的建造不仅是借着节（那些“巨人”）的丰富供应，也是借着所有小的肢体。巨人供应，小肢体依其度量尽功用。这就是为什么我们要竭力，照着林前十四章二十六节所启示的路实行聚会。照着林前十四章二十六节聚会，就给每一肢体都有机会操练并发展功能。基督身体的每一肢体都要尽功用。这样，基督的身体乃是借着巨人（节）的供应，也是借着每一肢体依其度量而尽的功用建造起来的。（李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第三章）

基督的身体有节和各部分；节是联络在一起，各部分是结合（交织）在一起。联络在一起并结合或交织在一起，就是建造在一起。譬如每栋建筑物都有骨架和各部分，骨架需要联络在一起，各部分需要结合在一起。骨架只是空的架构，其间还有许多空洞，需要在空洞之间的每一部分作交织的工作，好像织布一样，把空洞填满，结合在一起。这样联络结合在一起的建筑物，就非常坚固牢靠。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第五篇）

如果我们继续照着老路，就没有身体的建造，只有组织的成全。老路的害处就在这里：抹煞属灵生机的功能，扼杀属灵的生命，取销身体的建造，废掉人人尽功用的实际。所谓的恢复，就是恢复召会生机的建造，把这些被抹煞、扼杀、取销、废掉的都恢复了。

主的恢复今日恢复的要点

恢复圣经里所启示彼此互相的召会聚会

我们是主的恢复，今天该恢复什么？就是恢复林前十四章二十六节，和希伯来十章二十五节的启示。这是主的圣言和命定，但是今天在全基督教里看不见其实行。圣经里有这两节圣经，但在基督教里没有；所以就需要恢复，并且一定要恢复。

恢复召会生机的建造

主在马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”然后又借着使徒在以弗所四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”（11。）这些人都是有恩赐的；但他们不是直接建造召会，乃是直接成全圣徒，使圣徒们能作那职事的工作。（12。）在新约只有一个职事，这职事就是作建造基督身体的工作。（16。）有恩赐的人所作的，是这一个职事；等众圣徒得成全之后，所作的也是这一分职事。而这一分职事，就是建造基督的身体—一个生机体，不是建造一个会。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第六篇）

在启示录主给以弗所召会的书信中，主启示祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度。（二6与注1。）一九八四年我回到台北的时候，大约有三千位圣徒参加聚会。这些人中，大约只有一百位事俸。在二十一个会所中，每个会所大约有五位服事者。不知不觉，我们中间有了很强的圣品阶级。我们也许说我们没有阶级制度，但事实上我们已经有了。

一九八四年我回到台北的时候，我留意到许多圣徒是在三十五年前（一九四九年），我们在那里开始主的工作时，就被带到主的恢复里。我询问他们能不能为主讲说某些真理（比如，和好）。他们没有一人说他们能这样作。事实上，少数圣徒成了圣品阶级，其余的成了平信徒。圣品阶级与平信徒的制度是主所恨恶的，而我们却一直在实行。我们不该脱离这样的光景么？我们都必须起来说，“主，我们要脱离你所恨恶的这种制度。我们要建造你的身体，不仅是借着一些有恩赐的人，更是借着你身体上的每一个肢体。”

基督的身体不是以组织的方式，乃是以生机的方式建造的。基督身体生机的建造，必定是主渴望恢复的第一项。我信主在热切寻求这件事。祂渴望看见祂的身体在地上得着生机的建造。这必须完全得着恢复。我们若认真爱主，就必须起来为着这生机的建造。我们需要告诉主：“主，你恨恶圣品阶级与平信徒的制度，我也恨恶。我不要再留在这制度里。我要脱离这制度。”（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）

在圣经中，有两种不同的聚会

在圣经中，有两种不同的聚会。这两种不同的聚会如不分别，就要弄得工作不像工作，召会不像召会。圣经里，有一种的聚会，是使徒性的聚会；有一种的聚会，是召会性的聚会。一切使徒性的聚会，都是使徒自己主持，让众人在那里听他一个人讲道。圣经里还有一种的聚会，乃是“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话”（林前十四26）。这一个是召会性的聚会；不是一个人主领的聚会，乃是彼此，乃是互相的聚会。在圣经中，使徒性的聚会，乃是一个人的；召会性的聚会，乃是两个人或者三个人实行贡献的，全体都有权可以贡献的。换一句话说，一切是彼此的，才算召会性的聚会；一切都是一人主持的，就是使徒性的聚会。这两种的聚会，圣经都是分得顶清楚的。

什么叫召会性的聚会，什么叫工作性的聚会呢？一切圆桌的聚会，都是召会性的聚会。一切讲台的聚会，都是工作性的聚会。在圣经中，神一直要维持这两种不同性质的聚会。不是只有使徒的聚会就够了，也要有召会的聚会才行。什么时候工人从这里经过，我们就可以有工人的聚会。但是，这种聚会是偶然的，而非经常的。地方召会的聚会乃是经常的。召会的聚会是圆桌的，是你分给我，我分给你的，都是彼此的，都是相互的。今天要把神的福音广传，要神的召会长进，在一个地方的召会第一要废去的，就是今天这种讲台的聚会。神的工人才会自由前进，去没有福音的地方作工，不必在一个地方作留守的工作。同时，地方的召会才肯让神的工人自由前进，他们自己才会在神面前追求，才会不一生一世的被动听道，才会活泼的注意属灵的事。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第十章）

正当的召会聚会必须在两件事上是独特的—在彼此互相上和说话上

正当的召会生活在于正当的召会聚会。正当的召会聚会必须在两件事上是独特的—在彼此互相上和说话上。这就是说，每当我们聚在一起的时候，我们该有彼此互相的说话，不是只有一两个人说话。每位圣徒该有同等的权利和机会来说到基督，为基督说话，并说出基督。例如，我们可以告诉圣徒，我们如何在日常生活中接受主作我们的生命。依赖别人说话、祷告并题诗歌，这是扼杀召会生活的传统，因这废除基督身体上肢体的功用。我们不该跟从传统的实行，而该以彼此互相的作法在召会的聚会中尽功用。这会造就、改进、并发展所有参加召会聚会者尽功用的能力。

在召会每次的聚会中，我们该持守彼此互相的原则。照着新约，基督徒的聚会全然是彼此互相的聚会。在林前十四章二十六节，一人有诗歌，另一人有教训，另一人有启示，另一人有方言，另一人有翻出来的话。这一切都是彼此互相的。尽功用的不仅有一人或数人；反之，众人彼此互相尽功用。希伯来十章二十五节鼓励我们，不要远离聚会，倒要“彼此劝勉”。这指明基督徒的聚会该是彼此互相的。彼此互相是召会聚会的基本原则。没有彼此互相的召会聚会是错误的。在我们的聚会中，说神圣的话该是彼此互相的，不是个人的。彼此互相（并非个人）该是普遍的。（新约总论，第一百六十二篇）

家中聚会绝对是召会的聚会

我们必须牢牢记住，家中聚会的确不是任何职事聚会。家中聚会绝对是召会的聚会，也是在召会中的聚会。家中聚会百分之百在于彼此互相。没有彼此互相，就没有家中聚会。有家中聚会却没有彼此互相，就会使家中聚会失去其本质；那就不是召会的家中聚会。虽然也许仍是家中聚会，却只是小型的职事聚会，在那里一人讲而其余的人听。讲的人拥有一小群听众，但在那里并没有彼此互相。林前十四章是保罗的著作中独特的一章，教导我们关于召会聚会的事。在这独特的一章里，有彼此互相这个基本因素。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第四章）

挨家挨户

聚集的路第二是挨家挨户的聚集。（徒二46，五42。）行传二章四十六节告诉我们，信徒“挨家挨户”擘饼，五章四十二节说，“他们……挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”信徒头一次在家里聚集，开始于五旬节那天，三千人挨家挨户的聚集，圣经的原文指明他们是按着家来聚集，意思就是每家都有聚会，每位初信者家中都有聚会。

“挨家挨户”这词，原文或翻作“在家里”，与“在殿里”相对。在家里聚集，乃是基督徒聚集的作法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同。（徒六9。）这成了众召会中持续且普遍的实行。（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）

根据行传二章四十六节和五章四十二节，他们在家中聚会里传扬福音，教导真理，擘饼记念主，并且祷告。这该向我们证明在早期的召会，家中聚会是一种风气，成了一种习惯。据此我们可以说，信徒聚会的基本作法乃是在家中。在耶路撒冷的召会有许多的圣徒，根据行传五章十四节：“信的人越发加添归主，连男带女很多。”对这些信徒而言，基本的聚会之路当然是挨家挨户聚会。

在信徒家中聚会使所有基督的肢体都尽功用。在大聚会中圣徒们很难尽功用，然而，在家中的小聚会里，人人都能尽功用。（新约总论，第二百零六篇）

家中聚会是召会扩增并建造独特的路

建造召会的路可以用盖造这个会所来说明。我们盖这栋会所时，我作了概略的设计，弟兄们绘图。我每天清早都仔细察看。一位弟兄负责采购，收集一切材料。材料一卡车一卡车的运来。我们若只有一位弟兄收集这一切材料，并花九年时间将这一切材料堆积在地上，这些材料就都要报废了。收集材料是一回事，但是将一切材料建造在一起是另一回事。看看今天这栋建筑，你在其中不是看到单独的材料，你只看见一栋建筑物。

另有一位弟兄负责督导各小组。当时我们有八十多位全时间者，由这位弟兄加以编组。一组作楼梯，一组姊妹用沙纸磨光楼梯扶手。他们都被编成小组来建造这会所的一部分，至终把一切材料建造起来。如今我们都享用这栋建筑。

在召会生活早期，使徒们首先被主兴起时，就是这样建造召会。这建造非常快速。在耶路撒冷的召会被建造起来。行传九章三十一节说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造。”在短时间内，众召会都被建造起来。我们能说在美国的众召会都被建造起来了么？你不能说我们已经被建造起来了，因为我们从来都没有实行建造的路。建造的路是什么？是小排！是家中聚会！

家中聚会产生许多积极的事

主既然叫我们看见这事，我就开始看见神所创始并命定的这条路的一切好处。一位新人若信主受了浸，立刻开始把家打开来聚会，这样把家打开会激励他，甚至托住他。所以我们能看见，家中聚会乃是聚会最高的路、超特的路，至终也是独特的路。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第一章）

根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。

设立家中聚会

行传五章四十二节，原文的词句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。

不要说你软弱，你无法胜过你的己，无法胜过你的脾气，无法控制自己，无法作这作那。只要在你家设立家中聚会。我看过许多这样的事例，当你在家中设立聚会，圣灵就将人带来给你。人渐渐的会来。我要这样说，你若是基督徒，却没有家中聚会，你就还构不上标准。你也许认识圣经、属灵、有追求、爱主等等，但你若没有打开家，就还构不上标准。甚至单身的姊妹，也可以打开她的公寓聚会。圣徒不论是单身或有家的，每一个住处都该打开来聚会。你也许说，“我们和谁聚会？”第一，和天使，然后和一位信徒，再和一位邻居。你必须祷告、竭力，甚至禁食，直到你得着一位邻居来与你聚会。如果你定意要有一些人在你家与你一同聚会，就一定会有路。每天都有许多人在你四周。你有许多亲戚朋友。

这是独特的路

你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章）

把召会尽力作到家里去，这是非常关键的

召会要发达、兴盛，达到圣经中初期召会的样子，天天有得救的人加进来，就非把召会作到家里去不可。从前因着基督教的为难，我们难以脱开，没有太注意聚会形式的一面，以致繁殖、扩增缓慢；然而，今天主已从圣经中给了我们一条出路，现在我们所需要的，就是努力照着这一条新路，把召会尽力作到家里去。这是非常关键的。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第六篇）

我们已经看得很清楚，小聚会若是兴旺，主的恢复必然兴旺；一等到大聚会兴盛，主的恢复就必衰微。所以，家聚会乃是个关键；这也就是我们身上所背负的一个担子。但愿我们中间年轻的一代，能看清楚这点，主的恢复能否有出路，全在于他们家聚会作得是否成功。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十九篇）

五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定。就是根据这一点，我们才说，不仅要有大聚会，更要有小聚会，就是小排聚会。至终，小排聚会就要引到家中聚会。

主的确与祂的新路有空前的配合，祂预备了人心。我们一送福音到家，就有许多的家打开，并且欢迎我们再去。我盼望你们不只送福音到家，也要送真理到家，使初信者能受真理的教导。或者用录影带，每次二十分钟；或者用电话，在电话里教导。这样，福音送到家，真理送到家，聚会也送到家，这是在地方上建造主恢复中的召会，并带进繁殖与扩增最高明的路。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领(一)—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）

家打开有聚会，无上蒙福的路

我要奉劝弟兄姊妹，我们既是个得救的人，最蒙福的一件事，就是把我们的家打开，为着圣徒，为着主。我们是属主的，我们所敬拜的乃是活神，所以我们都当为着主在地上的权益。在主的恢复里，所有弟兄姊妹都是诚心爱主，诚心接受主，诚心要讨主的欢喜。因此，我们要彼此劝勉，看见最蒙福的路，就是把家打开，这不仅能使我们自己蒙福，更能使我们的家，我们的妻子、丈夫、儿女、亲戚、朋友、邻舍，都得着祝福。这是非常合乎圣经的一件事。

非常合乎圣经的一件事

从新约圣经，我们看见好几个榜样。比方，在五旬节那天，弟兄姊妹一得救后，家家都来在一起聚会。我们相信那不仅是因着有一个需要，更是因着有其好处。若是没有需要，没有好处，他们不必如此行。他们所以能白天听彼得讲道，受浸完回家后，还把家打开，其中定规是有蒙福之处。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）

旧约里的人蒙恩远不如我们，然而，连约书亚都说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二四15下。）没有一件事叫我们的家蒙福，比我们把家打开为着主更好。新约里有一对夫妻亚居拉和百基拉的榜样，非常甜美。当他们在罗马时，罗马的召会就在他们家聚会；（罗十六5；）等他们到了以弗所，以弗所的召会也在他们家聚会。（徒十八18～19，林前十六19。）我们都知道，在一个人家里聚会，对那个家而言，是何等麻烦的事。然而相对的，那个家蒙福也多。

把我们的家打开聚会，这是天经地义的事

我们这些得救的人，应该为着主，把我们的家打开聚会，这是天经地义的事。一个得救的人，若是不把家打开为着主，是说不过去的。我们的家里应该满了主的话；不仅有圣经，有属灵书报，并且应该从早到晚，所谈论的都是主的事。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第五篇）