全面实行新复兴的三方面以生机建造基督的身体

第二系列
生机的事奉在于祭坛的火

第三篇　被主生命的火烧着，作耶稣疯狂的爱人

读经：

路十二49～50　我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫

林后五14—15　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。

歌八6～7　　求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。

壹　“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”—路十二49～50：

一　主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧—路十二49：

1　火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。主盼望地上的人都得着祂的火，就是祂的生命；

2　把火丢在地上，就是基督神性的荣耀得以释放出来，烧地上的人。

3　主的浸就是指主的死；祂受困迫和拘禁，因为他里面隐藏着一个大能的生命，无限量的生命，永远的生命；祂要这生命得着释放，祂要火燃烧起来。

4　祂渴望受死的浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂肉体里释放出来；释放的结果，就使神的生命进到许多人里面，也进到了我们里面；在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力。

二　基督的死也审判了世界这属撒但的系统审判了，赶出了这世界的王，世界和世界的王—撒但—没有能力抓住我们—约十二31。

三　借着基督的死，人被吸引归向基督；基督在十字架上的死有可爱的吸引力；这样的吸引是正确的吸引，不在于情感上激动人，乃在于生命的释放—约十二32。

四　祂肉身受死释放神神圣生命的火，在复活里成为祂信徒属灵生命的冲力；复活之三一神作为七倍加强的灵，内住在信徒里面，作他们神圣奥秘的火，洁净他们、供应他们、并作他们内住的燃料，以完成神的经纶，使基督这生命的种子得以繁殖—路十二49～50，启四5，五6，出三2，14～15，亚三9，四10，代下十六9上，参创十七1。

贰　今天基督作为七倍加强赐生命的灵，乃是我们里面烧着的火；我们必须享受神作爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人，作主疯狂的爱人—启四5，五6，林后五14，歌八6～7，提后一7：

一　在提比哩亚海边，主耶稣问彼得：“西门彼得…，你爱我比这些更深么？…你爱我么？”；今天主耶稣需要许多人迫切爱祂，需要许多疯狂的爱人—约二一15～16。

二　我们需要让爱的三一神在我们里面运行，被祂的爱燃烧，日夜不断的烧在我们心怀，使我们成为疯狂的。

三　爱主就是欣赏祂，将我们全人指向祂，向祂敞开，享受祂，给祂第一位，与祂是一，活祂，并成为祂—太二六6～13，可十二30。

四　已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜—太二十六8注1。

五　今天的世代是个爱宴乐的世代，人爱各种娱乐、消遣、和属世的享受；我们不是这样，我们是耶稣疯狂的爱人；我们需要为着全地对耶稣疯狂，我们的前途就是爱耶稣，为耶稣疯狂—提后三1～5。

叁　“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！没有人能停止”

职事信息摘录：

来把火丢在地上

在十二章四十九节，主耶稣说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”这火指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命，造成五十一至五十三节的分争。在这些经文里，我们看见甚至在信徒家里也会有分争。这些分争出于火，就是属灵生命的冲力，这冲力出于主所释放的神圣生命。主的生命被隐藏，祂要这生命得着释放。祂要火燃烧起来。

在四十九节，主说，“若是已经着起来，那是我所愿意的。”这话也可译为：“我何等愿意是已经着起来的！”这指明在主受死以前，火还没有着起来。我们从使徒行传的记载知道，在主受死以后，这火就成了火焰。（路加福音生命读经　，第三十篇　人救主在它带着神圣属性之人性美德中的职事—从加利利到耶路撒冷八）

基督生命的释放

路加十二章五十节说，“我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢！”“迫切”一词，在希腊原文意思非常奇妙。在其他译本里，难得把原文的意思表达出来。在中文译本里，这两个字虽然有一点达意，但比起原意来说，还是相差甚远。原文的意思，是指一个人被关在屋子里，或装在箱子里，他觉得受困、受压，他在那里不得自由，不得释放。

主说，他有当受的浸，还没有成就，他是何等的迫切。他要受一个浸，那个浸就是死，就是十字架上的死。许多不认识基督生命奥秘的人，以为主耶稣怕到十字架上受死。然而这一节经节给我们看见，主巴不得到十字架上受死。为什么？因为他里面隐藏着一个大能的生命，无限量的生命，永远的生命，他巴望能将这生命释放出来。

无限的神进到有限的人里面

现在，这无限量的神，进到渺小的人里面；这渺小的人，却和他相反，是那样的有限。你知道我们占多大面积？我们盖造过会所的人都知道，每个人的座位，不过三点七五方呎。你站在那里不到两方呎，若是躺下也不到十方呎，人实在太渺小、太有限了。不仅如此，你若在台北，就无法在台南；在家里，就无法在会所；你太受限制了。请我们记得，人的有限和神的无限正好相反。

什么叫作成为肉体？成为肉体就是神进到人里面，神和人调在一起。神是无限的，人是有限的；成为肉体，就是无限的神，调在有限的人里面。若是你把我装在不过三点七五方呎的空间里，我分分秒秒都会觉得困迫、受压制、不自由。我在里面一分钟，就感觉受压一分钟。

凡认识圣经，认识基督生命奥秘的人，都要说，神是无限量的神，有一天，他进到拿撒勒人耶稣里面，将自己限制在那有限的人里面三十三年半之久。人怎样微小，他的外表也同样微小。他原是无限无量的，如今在人的肉体里受了限制；他在加利利，就不能在犹太；在彼得家里，就不能到雅各布家。他在地上的日子，天天受限制。他原是超越时间、超越空间的，然而为着进到人里面，他来到时间、空间里。他在人里面一天，就多受一天的限制。所以他说，他有一个“当受的浸”，就是受死；他是那样迫切的要完成这事。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒

主耶稣在约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”这粒麦子的生命，被包在麦子的外壳里，受这外壳的限制。然而这粒麦子若是死了，死就会发生一个功效，让麦子里的生命释放出来。所以主耶稣说，这一粒麦子若是落在地里死了，再长出来，就能结出许多子粒。然而，若是我们把这一粒麦子，装在很美丽的盒子里，恭奉、尊重，这粒麦子若是会说话，就必定向你求告说，“不要这样恭奉、尊重我，我在这里太受捆绑了，不如给我一个环境，叫我受死。我实在巴不得死，因为我惟一的出路就是死；我死了，我里面的生命才能冲出来。”

主复活以后进到信他的人里面，作他们的生命

主耶稣复活那天，十一个门徒在屋子里，当时门都关着。忽然之间，主耶稣来了。主复活以后，特意向门徒显现，为要给他们看见，他不在时间的限制里，也不受空间的限制。门徒在屋子里，门都关了，但他不受这些限制。为什么？因为他已超越这一切。一面说，他超越一切；另一面，他又在一切之内。无论在什么地方，只要有人信入他的名，呼求他的名，他就进到那人里面，作他的生命。

在使徒行传里，我们看见保罗、彼得、约翰、司提反，我们没有法子不敬拜主，因为主那一粒麦子已经死了，并且结出这许多子粒来。他是基督，是永远的生命，因着他的死与复活，每一个信他的人里面，都得有他的生命；所以每一个信他的人，都是基督。保罗、彼得、约翰、司提反，每一个都是基督，因为他的生命在他们里面；他就在他们里面。

基督活在我里面

我们仰望神给我们看见，得救的人最宝贵的，不在于别的，乃在于这人里面有神，有基督。一九三四年，有一天，我在天津讲道时，看见基督在我里面，我几乎要癫狂。我想告诉每一个人说，“你们不要碰我，我里面太大、太荣耀了。那位荣耀的神，伟大的基督，住在我里面。”基督在我们里面，实在是一件太大的事。我们痛苦，他使我们得安慰；我们软弱，他叫我们刚强；我们黑暗，他照亮我们；我不能作好，他作我们里面的能力。他活在我们里面，是我们的生命，是我们的性格；他就是我们这个人。因着基督在我们里面，现今我们活着就是他，并且能让他在我们身上显大。

有位弟兄，他的同事都说，他实在是好人，简直无可指摘；但有一件事，令人觉得奇怪，就是他逢人就讲耶稣，劝人信耶稣。所以同事都以“耶稣”为他的绰号。严格说，这不是个绰号，乃是个荣耀；他就是耶稣。他里面有耶稣的生命，有耶稣的爱心，有耶稣的性格，他就是耶稣。所以他能作人所不能作的事，能过人所不能过的生活。他这能力从那里来？就是从耶稣来，不是在天上的耶稣，乃是住在他里面的耶稣。

没有经历的人，以为那人疯了。耶稣怎能进到人里面来？耶稣能作我们的生命么？我们若真认识这一个，就要大声说，他的确肯到我们里面来。我们是卑微经不起光照的人，但他竟然肯进到我们里面，作我们的生命，作我们的性格，作我们的爱心，作我们的道德，作我们的圣洁，作我们的忍耐，作我们的能力。神救恩真正的能力就在这里，这能力就是在基督徒里面基督的生命。

基督徒的能力，乃是在我们里面的基督

我们若是没有经历这一个，恐怕我们还没有得救，因为我们里面没有神，没有神的生命。一个基督徒若真得救了，就有基督在他里面，作他的另一个人位。基督住在我们里面，是我们必须清楚看见的事实。基督徒所以能够忍受苦难，因为基督在他里面；基督徒所以能够牺牲、奉献，因为基督在他里面；基督徒所以迫切要传福音，因为基督在他里面。基督徒所有的能力、动力和负担，都来自他里面的基督。

可惜许多人得救了，还不知道基督在他们里面。有的人对此一知半解，并没有活在这实际里；好像房间里已经装上了电灯，他却宁肯留在黑暗里，而不打开电灯。基督已经在我们里面，然而直到如今，我们没有多少凭他而活，我们还是凭自己活。我们虽然有基督，却不肯活在基督里。因此，对所有得救的人而言，天天要面对两个人位：一个是自己，一个是基督。到底在这两者之中，你选择那一个？你要活在自己里面，还是活在基督里面？你是为基督活，还是为自己活？你是让基督有地位，还是让自己有地位？这是每个基督徒必须亲自面对的选择。因为你是主观的，你有思想、有情感、有意志，你必须自己选择。你若凭基督活，神喜欢，神巴不得；你若凭自己活，神没有法子，神任凭你。

拣选凭基督活

这是一个关键，你要凭自己活，还是凭基督活？你若凭自己活，就和得救之前没有两样。许多基督徒所以和不信的人没有分别，就因他们凭自己活。他们若是凭基督活，神的荣美就会彰显在他们身上。我们要凭基督活，或凭自己活，全操纵在我们手里；神不替我们拣选。神巴望我们拣选基督，基督的生命就在我们里面；但神不替我们拣选。我们若不凭他活，就仍然在黑暗里，如同这屋子里有了电灯，我们却不肯打开开关，电力公司对我们也没有办法。现今基督在我们里面，神在我们里面，我们要凭基督活，或不凭基督活，全操之在我们。（基督并祂钉十字架，第三篇）

这世界受审判

十二章三十一节论到主的死，说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”这一节指明借着主的死，这世界，就是反对神的撒但体系，受了审判，也指明这世界的王被赶出去了。

约翰十二章没有救赎的思想。这一章乃是说到繁增、吸引万人来归主、世界受审判，以及世界的王被赶出去。为了吸引万人来归主，使祂得着繁增，篡窃人类的世界体系就必须受审判。堕落的人类受世界的暴虐和篡窃，正如以色列人受埃及法老的暴虐和篡窃。神审判埃及和法老以后，法老就让以色列人去了。照样，篡窃神儿女的世界也受了审判。主耶稣在十字架上被举起来的时候，世界就受了审判。因这缘故，保罗能够说，“借着祂，世界向我已经钉在十字架上，我向世界也已经钉在十字架上。”（加六14。）这便使神的选民可能从世界里得着释放。不仅如此，世界的王也被赶出去了。在神和天使、鬼魔、撒但看来，这世界已经被审判、被定罪了，世界的王也已经被赶出去了。因此，世界和世界的王—撒但—没有能力抓住我们。（约翰著作中帐幕和祭物的应验五，第五十五篇）

吸引人归向基督

借着基督的死，人被吸引归向基督。主告诉腓力祂将像一粒麦子落在地里而死之后，就说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（。）“被举起来，”是指主在十字架上的死。借着祂的死，主会吸引人来归祂。真实的吸引是在于死。当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这样的吸引是正确的吸引，不在于情感上激动人，乃在于生命的释放。当人接触我们时，他们该被神圣的生命所影响，并且领悟我们里面有一样东西，与世人里面的任何事物都不同。我们里面有一样属天、神圣的东西，就是钉十字架的生命。每一个钉十字架的人都是磁石。无论我们在那里，我们都需要这样来经历基督。（事奉追求材料—经历十字架为着基督身体的建造，第六课）

我们需要作耶稣疯狂的爱人

我要再说，你需要忘掉外面的改正、外面的改良、和外面的活动。总要完全留意你这人里面的部分，就是耶稣所在的地方。不要想事奉主，为祂作工，或为祂作什么。你必须仰望祂，使祂给你看见祂一切的荣美、祂的甘甜、和祂的美丽；这会吸引你爱祂。我们该说，“主耶稣，对我你是如此甘甜。对我你是如此亲爱，如此可爱。每当我呼求你，我深处就有甘甜的感觉。”我们对耶稣该有一种爱，是叫我们里面感觉甘甜的。我们该一直告诉主：“主耶稣啊，我爱你。”

许多亲爱的基督徒因着想要为主作事，受了打岔。这是因为撒但在他的诡计里，要打岔我们，使我们离开我们这人的中心。不要留意外面的活动，乃要一直回到灵里。你每天必须从你的灵里告诉主一千次：“主耶稣，我爱你。”耶稣的名是地上最甘甜的名。借着告诉主你爱祂，你自然而然会将你里面更多的空间，更多的地位让给耶稣。

说“主耶稣啊，我爱你”，不只是一句话。这是借着呼求祂的名而有的属灵呼吸。当你说，“主耶稣，我爱你，”你里面就有甘甜的感觉。你这样说，就将你这人里面更多的空间给祂。祂要在你里面扩展祂自己，并用祂一切的所是，用祂一切的丰富浸透你这人。你若昼夜这样作，就会彻底被耶稣浸透。这就是耶稣启示在你里面，（加一16上，）活在你里面，（二20上，）成形在你里面，（四19，）并安家在你全人里面。（弗三17上。）

祂安家在你心里，如今不但启示在你灵里，也完全占有你的全人。你不需要祷告：“主啊，进来接管我。”只要呼求祂，并告诉祂你爱祂。要告诉祂，祂对你是如此甘甜。要告诉祂，祂对你是如此可爱。“主耶稣啊，我单单爱你。给我看见你的荣美，给我看见你的美丽，给我看见你的甘甜，使我对你的甘甜有完全的感觉。”你若要祷告，就该这样祷告。

你该忘记其它所有的事。你若有坏脾气，忘记罢。你若无法爱别人，忘记罢。你若无法事奉或尽功用，忘记罢。我年轻时，经常求主使我有能力尽职、事奉、并为祂作工。我不说那些祷告不好，但今天我有简单的方式祷告。我越在主里面长大，我接触主的方式就变得越简单。我简单的说，“主耶稣啊，我爱你。我单单爱你。你对我是如此甘甜。”明天试着这样说一百次，然后来到聚会中，看看会有什么结果。我们需要说，“主耶稣，我爱你。主耶稣啊，我爱你。我单单爱你。你是如此甘甜。将你自己启示给我。给我看见你的荣美，给我看见你的美丽。主啊，用你的荣美掳掠我。我要因着你的荣美将我破毁而疯狂。”然后你会看见，在聚会中会有什么结果。你将是第一个，甚至是最好的一个，在会中尽功用的。

加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然而，只知道这道理并不管用。你必须接触祂。借着珍赏祂的荣美、祂的可爱、祂的美丽、和祂的甘甜，将你自己向祂敞开。尤其你们青年人必须祷告，求主吸引你、将你破毁并掳掠。今天这世代所需要的，不是许多的牧师，乃是许多爱耶稣的人。我不要作牧师；我要作爱耶稣的人。你们青年人必须作爱耶稣的人。你必须提防，仇敌那狡猾者会借着试诱你事奉主，而欺骗你。你也许说，你在学习如何事奉主，但主不需要你事奉祂；主需要你爱祂。

在提比哩亚海边，主耶稣问彼得：“西门彼得…，你爱我比这些更深么？…你爱我么？”（约二一15～16。）基督徒生活不是为祂作工或事奉祂。忘记这一切。撒但那狡猾者会进来欺骗你，试诱你事奉主。今天在这个世代，主耶稣不需要许多青年人为祂作工；祂需要许多人迫切爱祂。你只要爱祂半天，你就会疯狂。今天主耶稣需要许多疯狂的爱人。

基督教有太多的工作，太多出于人意的事奉。他们甚至称他们的聚会为作礼拜（service），英文这词有事奉的意思。然而，我们需要领悟，我们的聚会乃是筵席。我们因着爱耶稣，聚集享受祂作筵席。我们需要受祂吸引。对于我们一切的感觉而言，没有什么该像耶稣这样甜美，这样宝贵，这样富于吸引，并且这样惊人。

你们所有的青年弟兄姊妹都必须为此祷告。你该祷告：“主耶稣，使我爱你。给我看见你的可爱，给我看见你的荣美。给我看见你的美丽，给我看见你的甘甜。”耶稣的名对你该是如此甘甜。倘若所有的青年人因基督的可爱而被破毁，这会影响全国。我们不需要传道人或牧师。我们需要爱耶稣的人。

今天的世代是个爱宴乐的世代。今天人爱各种娱乐、消遣、和属世的享受。我们不是这样。我们是耶稣疯狂的爱人。我们不在意娱乐、消遣、或属世的享受。我们不迷恋任何一种运动。我们的运动是耶稣，耶稣对我们是一切的娱乐。你真疯狂到这样的地步么？

不要以为你需要更多圣经的教训，也不要以为你需要某种关于如何事奉主、如何传福音、以及如何为主作工的训练。我迫切的要使你们众人成为耶稣疯狂的爱人。我没有负担给你们某种新的道理、新的信息；我有负担使你们众人都作耶稣疯狂的爱人。我只关心一件事—你们必须疯狂的爱耶稣。

每个爱人都是疯狂的人。你若心思清明的爱一个人，你的爱必是虚假的。有句俗语说，“爱使人盲目。”就一面说，我有负担使你盲目，不是使你更清明。夏娃和亚当吃了知识树的果子，他们的眼睛明亮了，他们就清明了。（创三5～7。）另一面，耶稣进入大数的扫罗里面，他的眼睛就瞎了。（徒九8。）爱使人盲目。不要想要清明；你必须失去你的视力。当耶稣抓住你，你除了祂以外，对一切就瞎了眼。今天这世代不需要许多清明的青年人；这世代需要许多耶稣疯狂的爱人。

主耶稣没有别的路完全占有你，我也无法教导你如何被主占有。但我的确知道，主耶稣若以祂的荣美，祂的美丽，将祂自己显给你看，你就会完全被祂接管。然后你会忘记一切。你会完全被基督占有。你该疯狂到一个地步，不觉得自己是疯狂的。你是疯狂的，却没有疯狂的感觉，只对基督满有感觉。为着主的恢复，这世代正需要这样的人。

你不该有以宗教的方式事奉主，或以伦理的方式行事为人的思想。你只该知道爱主耶稣。你若是主疯狂的爱人，你里面的全人就会完全被耶稣占有。你的感觉、你的意志、你的决定、你的存心、你的动机、你的意念、和你里面的一切，都会完全被耶稣接管。我不要传授给你们多而又多的教训和道理；我要叫你们盲目，使你们成为耶稣疯狂的爱人。

各大洲都需要这样的爱人。我们需要为着全地对耶稣疯狂。各地都需要这样爱耶稣的人。不要关心你的生活、你的前途、或你的未来。你的前途是爱耶稣，为耶稣疯狂。每个城市、每个州、每个国家，都需要一群年轻的、疯狂爱耶稣的人。你们若都是这样的爱人，参加聚会的人数会一直增加。你们都需要作耶稣疯狂的爱人！这是今天的世代所需要的。（享受基督活而实际的路，第三章）