全面实行新复兴的三方面以生机建造基督的身体

第三系列
实行活力排以生机建造基督的身体

第四篇　实行活力排的具体要点

读经：

徒二46～47　他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

来十25　　不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

壹　为使召会生活能达到使徒行传二章四十二至四十七节原初的光景，我们要看重活力排中有关的“八确定”“三要素”、“四阶段”“六个彼此互相”，好为着生机建造基督的身体。

贰　活力排实行中有关的“八确定”：

一　确定活力同伴：

1　要形成新排，你首先应当祷告，求主给你同伴—提后二22。

2　如果我们有四个同伴从各面支持我们，不管什么风暴来到，我们都不会跌倒。

二　确定活力同伴间的相调（晨兴、祷告、追求、生活中彼此相顾、谈人事奉；争战祷告）：

1　你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通—徒二42。

2　在我们时间的预算中，我们该定立两三个祷告的时段，我们该预算三个祷告的时段。

3　要彼此完全敞开，交通到彼此彻底地认识，而有实际的照顾—参雅二15～16。

4　在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通。

三　确定代祷名单，并从代祷名单中找出福音朋友：

1　我们也必须重新查看所有我们认识的人，将他们列成名单。我们所认识的人包括我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和同事—提前二1。

2　为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁；我们应当一生为某些特定的人属灵的幸福祷告。

四　确定福音行动—每周划出确定的时间去接触人，带人受浸归主：

1　我们如果过着规律的生活，并且预算好我们的时间，就能很容易每周分出两段时间，每段两、三小时，为着结果子—约十五16。

2　帮助我们更有活力的路，乃是去接触人。每一周我们应当分别一天去接触人。

3　我们不仅要守住现有的弟兄姊妹，更要进攻去得着那些还没有信主的福音朋友，叫他们能认识福音，得着主救恩的好处—罗十五16。

五　确定喂养对象—每周划出确定时间到新人家中喂养，并请新人到家爱筵、晨兴或电话晨兴：

1　你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。

2　一面约他们每晨电话晨兴，并请他们当晚起，每晚入睡前读一章圣经。另一面每三数日还要探望他一次。

六　喂养内容确定

七　确定活力排聚集—每周确定实行六个彼此互相（彼此交通、互相代祷、彼此　问、互相答、彼此牧养、互相教导）的活力排聚集（活力排成员和几个人）；

1　一旦活力排形成了，排里的人就该每周一次聚在一起，交通并研究他们对象的各种情形，找出最好的路去照顾每一个对象，并找出最好的帮助者，去得着那个对象。

2　若是可能，那些在活力排里的人，该参加召会的聚会，他们每周至少有一次活力排聚集。

八　确定活力排的目标—每个活力排每年确定繁增一个活力排，构成活力召会，建造基督生机身体，完成神的经纶；

1　只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的，那是一件我们该喜乐的奇妙之事。

2　我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。

3　我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。

叁　活力排聚集中的三要素：流通神圣的爱、照耀神圣的光、执行神的旨意：

一　流通神圣的爱：　神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂，并习惯地用这爱爱众弟兄，使祂能在我们身上得着彰显—约壹四8，约十三34～35。

二　照耀神圣的光：总要学习在每次的聚集里，有相当真理的丰富和亮光，照耀在人里头；也有相当的生命供应，叫弟兄姊妹散去时里头得着喂养，这就是我们的目标—约壹一5～7，约八12，32。

三　执行神的旨意：正当的扩增乃是由于福音的牧养，而牧养是指我们必须去探访人。我们必须按着按着神属性的所是牧养，年幼的、软弱的、和退后的—罗九15～16，十一22，33，弗二7，林前一9，林后一12。

肆　活力排聚集中的四价段：心温暖、灵挑旺、口敞开、关心人四价段：

一　彼此交通，互相代求，使人心得温暖，而流通神圣的爱（约二十分钟）

二　向主歌颂，唱诗赞美，使人的灵得挑旺（约十五分钟）

三　借人人问，人人教，人人口敞开，而带进真理生命的成全（约三十分钟）

四　借关心人带进众肢体尽功用，使身体在爱里建造起来（约二十分钟）

伍　活力排聚集中的六个彼此互相：彼此交通、互相代祷、彼此照顾、互相牧养、彼此发问、互相回答。

陆　我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在他里面！同着他！凭着他！也是为着他！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！

职事信息摘录：

借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通

我们要交通到如何开始你的活力排。首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。我们以前说过，我们该仰望主，给我们一些同伴。你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴。没有同伴，你就无法开始活力排。然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。你们不该彼此谈论。谈论没有什么意义，那是空洞的。当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告。如果你们要谈，就向着主谈。

不仅如此，我们不该例行公事的祷告。我们该拼上一切的祷告说，“主啊，我是这么不结果子；主，我不高兴这样的事；求你帮助我脱离这种情形。”这是真诚的祷告。我不要例行公事的祷告。我如果祷告，就必须是从我的负担里有所祷告。例行公事的祷告，不需要我们操练灵或流着泪。但是当我们从灵里拼上去祷告，要卸下我们祷告的负担时，我们就会哭泣。我们必须有这种真诚而有活力的祷告。

我们应当有拼上去的祷告，求主的祝福。我们该祷告说，“主啊，我们一无所是，也一无所有。但你是包罗万有的主，你也是那追测不尽丰富的一位。我们需要你的祝福。没有你的祝福，我们是死的。没有你的祝福，我们是冷的，甚至谈不上不冷不热。没有你的祝福，我们是不结果子的。我们需要你的祝福。”我们必须拼上去的祷告说，“主啊，求你赐给我们所需要的常存果子。我们已经多年不结果子了。”这样拼上去的祷告，使我们有彻底的悔改。

亲爱的圣徒，作一个基督徒应当是有意义的。我们作基督徒，不仅是为了逃脱地狱，将来上天堂。这是太低下了。圣经所给我们看见的，远远超过这个。圣经给我们看见，神有一个永远的经纶，就是祂永远的计划。我们在这里对主是认真的，我们与祂是一，为要完成祂的经纶。所以我们必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与我们的同伴有交通。

从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体

我们已经听过生、养、教、建这四个步骤。为了开始我们的活力排，我们必须从神命定之路的第一步开始—使罪人得救，作基督身体的肢体。我们要去使罪人得救，使他们成为基督身体上活的、尽功用的肢体。基督的身体是实际的，现在的，也是为着今天的。神永远的经纶是要为基督得着一个身体，然而在这地上，几乎没有人顾到这件事。

主吩咐我们，要去使万民作祂的门徒。（太二八19。）我们不该为自己找借口说，列国太邪恶了，今天世界的趋势和潮流太强烈了。当我们到主面前向祂交账的时候，祂不会接受任何的借口。因着消极的情形，主今日需要我们。祂需要我们去，使罪人得救，并使他们成为基督身体的肢体。我们必须拼上去，每年得着新人作常存的果子。在召会生活里一年过一年不结果子，完全是反常的。

今天在基督教里缺少传福音，这是非常羞耻的。基督徒喜欢谈论圣经中许多别的事，却不喜欢谈结果子。在约翰十五章，住不光是为着住而已，乃是为着结果子。主耶稣说，“凡在我里面不结果子的枝子，他就剪去。”（约十五2。）剪去就是从葡萄树上剪除。许多基督徒早已经被剪去了；他们失去了对基督之丰富的享受。有人或许说，“我六年没有带领一人归向主，但我仍然非常享受主。”这是根据他们的感觉，不是根据事实。事实乃是他们没有结果子。结果子是我们真正享受主的真实证据。他的话清楚告诉我们，如果我们不结果子，就会被剪去。

我们必须看见，主人既已吩咐我们，我们就必须认真而迫切的前去结果子，并使我们的果子存留。这在于主在约翰十五章十六节的差派。这个差派指明，他已经预备好一个环境，适应我们一切的需要，使我们能结常存的果子。主已经预备并安排了我们一切的情况，使我们能完成我们的使命。十六节就像母亲对孩子们说，“我已经煮好了，你们该来吃。”如果他们不吃，他们会失去机会。今天，许多基督徒失去了机会。主已经差派，已经安排好一切。特别是我们这些在美国的人，我们得了何等好的差派！我们没有被差派到高山上去独居。到处都是人。不仅如此，主也给我们工作，每天只要八小时，每周只要五天。每天晚上我们都有三、四小时，每个周末有两天。这是照着主的安排和差派。此外，主给了我们许多亲友。我们的环境和情况正好适合我们得着人。当我们与主相见时，我们没有推托之词，因为他既差派，就预备好环境，连同我们所需的一切情况，使我们结果子。惟一的问题是我们不肯前去。我们对这事必须是认真的。这不仅是尽责的问题而已，乃是生死的问题。我们必须认真、热切、并迫切的前去为主得人。

为罪人得救祷告

要成功的接触罪人，我们必须是随时祷告的人。（帖前五17，路十八1。）我们工作的时候，可以为一、两位与我们一同工作的人祷告。我们应当祷告：“主啊，记念这些我对他们有负担的人。你愿意万人得救。求你记念他们，带同救恩临到他们。”我们必须是昼夜不住祷告的人。神愿意人得救，但需要我们为此祷告，使其得以完成。（提前二1，4。）

重新查看所有你认识的人
亲戚、邻居、朋友、同学、同事，将他们列成名单

我们也必须重新查看所有我们认识的人，将他们列成名单。我们所认识的人包括我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和同事。

为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁

然后你必须为名单上的名字祷告，寻求主的引导，应该先看顾谁。你如果这样祷告，主会引领你，你也会有负担接触特定的人。你走神命定之路的每一步，都必须借着祷告。没有充分的祷告，你就不该作任何事。

也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人

你不该局限于你所认识的人。主乃是说，要去使万民作祂的门徒，就是使每一个人作祂的门徒。所以你应当也将自己向主敞开，得祂引导，探访你所不认识的人。（活力排的训练与实行，第三篇）

要认真而迫切的前去结果子

我们如果看见主已经吩咐了我们，就会有心好好的接触罪人。我们必须是认真、热切的人。我们都要作事维生。姊妹们作妻子和母亲的，也一定要料理家务。但是她们若看见主已经吩咐她们，她们的心就不会完全被家务占有。她们虽然要好好的顾到她们的责任，但她们最深的盼望该是出去探访人传福音，接触并得着罪人。

主渴望得着罪人。在约翰四章，他告诉他的门徒：“我有食物吃，是你们不知道的。”（约四32。）主的食物，就是得着罪人。当他得着了那个不道德的女人，她就成了他的食物，满足了他的饥饿。我们必须看见，主是饥饿的，正在等候得着满足。

保养顾惜新人，使他们存留

神命定之路的第二步骤，就是保养顾惜新人，使他们存留。在约翰十五章十六节，主说，“我拣选了你们，并且派你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（直译。）主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存。然而，要确保我们的果子常存，不是一件容易的工作。已过在主的恢复里，我们虽然在传福音的事上有亏缺，我们仍然带领了许多人归向主，也给许多人施浸。然而，很少人存留下来。主现在教导我们非常紧要的一步，我们都必须学习该作什么，好叫我们的果子常存。

在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养他的小羊。这就是为我们所结的果子作一些事，使果子存留。我们若爱主，就必须喂养他的小羊，就是幼小、年轻的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。结果子就是繁殖、产生小羊。在产生小羊之后，我们还必须负起责任去喂养小羊。

在帖前二章七节，保罗说，“（我们）在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”每当作母亲的顾惜，或喂养她的婴儿时，她总是非常的温和。在这一节，保罗没有用“喂养”这个词，而用了“顾惜”这个词。顾惜包括喂养，但顾惜指明不仅喂养，更有亲切的照顾。母亲顾惜她的婴儿时，一般的说，她也喂养她的婴儿。

我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们。（神命定乊路的操练与实行，第十三篇）

你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。

然后，如果那些在你照顾之下亲爱的人真的有长进，经过了喂养的时期和成全的时期，他们就预备好了让你带他们往前，帮助他们学习如何读主的话并为主申言。这不是容易的，所以你可能必须再花三年时间，单单来训练你新生的儿女申言。要教导他们如何写申言稿，以及如何申言。

不要作期望碰运气的工作。不要这样想；反而要想如何作一些经常的事。你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常的接触对象。不要以为你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若这样实行，所得的果子就不会常存。你手下的果子到底会不会常存，乃在于你如何照顾人，从生他们到喂养他们，成全他们，然后建造他们为主说话；意思就是使人成为长成的人。一个人若没有达到能为主说话的阶段，他还不是长成的。在聚会中申言，乃是达到长成的记号。从今天起，我盼望我们都在我们心的深处，下定决心，要借着祷告、带着祷告、并在祷告中，出去接触人，并使每一个所接触的人成为我们经常接触的对象。（活力排的训练与实行，第九篇）

有完全的彼此互相

基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相（弗五19）。要基督徒的聚会充满彼此互相并不容易，但是有彼此互相是何等的美好！不论我们是五十人、一百人或一百五十人来在一起，各人都应当尽功用。这就造成彼此互相的性质，充满了整个聚会。一个人说一分钟，另一个人说半分钟，再有一个人说五分钟，有人可以说八分钟，另外有人可以说十分钟。这种各人照着度量而说话的实行，会带来一种充满了彼此互相的聚会。

我盼望我们能进步、长进，并前进到一种光景，有许多人愿意说话。有人愿意说四十秒，另有人说四分钟，再有人说三十分钟。我们不仅需要短的说话，也需要长的说话。也许一个聚会有许多人说得很短，另有一人新鲜活泼、令人舒畅高昂地说了大约四十分钟。这是多么美好！路加一章说明这一点。在那一章里，有三种不同的说话。伊莱沙伯说话的记载最短（42～45）。耶稣的母亲马利亚说的时间较长（46～55）。最后，满有经历的撒迦利亚，说得最长（68～79）。撒迦利亚在路加一章的说话，没有赘言，满了丰富。你应该说多久，在乎你的年岁和经历。你对神话语的经历和知识，构成你说话的内容与长度。

在聚会里，每一个人若是都说得短，并且聚会充满了彼此互相，新人来到聚会里，就会被劝服（林前十四24～25）。他们也许先是惊讶，询问这是怎样的聚会。他们或许是多年的基督徒，却从未见过聚会有这样的彼此互相—人人都说话。

在彼此相顾和互相劝勉上

希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”“彼此相顾”指明彼此互相。我照顾你，你也照顾我—这就是彼此互相。二十五节的彼此劝勉，也指明彼此互相。在新约里，劝勉不只是单向的，乃是彼此互相的。劝勉应该是双向的交通，如同二十五节中的“彼此”所指明的。在基督教的聚会里，劝勉通常来自一个方向—由牧师到会众；却没有回到牧师的劝勉。然而，当我们聚会的时候，我们的劝勉必须在我们之间是彼此互相的。

在教导和劝戒上

教导与劝戒也是彼此互相的（西三16）。我们彼此对说，彼此教导，互相劝戒。有的时候，姊妹能劝戒弟兄。姊妹不应当说，因为她们不是教师，就不能说话。她们不应当施教（提前二12），可是她们应当劝戒。我们互相劝戒，因为我们彼此相爱。我们是同一身体的众肢体，所以我劝戒你，你也劝戒我。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第三篇）

不该期望有快速的结果，乃该定下确定的目标，
下定决心每年至少要得着一个常存的果子

我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。

为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。…第一，我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面。（一八一至一八二页。）

无穷的忍耐，不住的祷告，和持续的劳苦

第二，要结常存的果子，我们必须殷勤地劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。（关于主的恢复和我们当前的需要，第二、七篇）

是活力排，不是形式化、宗教的排

我已过曾经强调，排聚集不该是形式化、宗教的礼拜。但我参加了一些排聚集以后，我观察到我们仍然有点是宗教的聚集，敬拜的聚会，某种的礼拜。这是因为我们太形式化了。在排聚集里，我们该不受形式的限制，自由地交通，自由地唱诗，自由地祷告，自由发问并回答问题。我们唱诗歌，不必从头一节唱到末了一节。我们可以按照那灵的引导，从末了一节，或从任何一节开始。我们不该死沉地唱诗，乃要活地唱，运用并释放我们的灵。

我们需要有活力排，不是形式化、宗教、死沉的排。我们需要祷告说，“主，使我们唱诗有活力，说话有活力，在一切事上都有活力。”诗篇告诉我们，要向主欢呼，发出欢乐的声音（七一23，一〇〇1）。我们习惯于形式，这使我们在召会的聚会中受限制。我们该在那灵里“癫狂”，但我们的癫狂该是自然并正常的，不是一种表演。在我们的活力排中，我们唱诗和祷告都该是活的，并且运用灵。

在活力排的聚集中，有人可能说，他在明白约翰七章上有难处。他可能问，约翰七章三十九节为什么说，“那时那灵还没有。”然后排中其他的成员可以彼此互相地回答他的问题。我们需要这样借着彼此问互相答，而有彼此的教导。（关于活力排之急切需要的交通，十七篇）

在排聚集中借着彼此问互相答而彼此教导

在排聚集中，我们并不高举任何人作特别的教师；反之，我们盼望鼓励所有小排的成员学习怎样教导。在排聚集中，我们需要操练借着彼此问互相答而施教。我们需要考虑如何回答一些专题的问题，诸如：神的经纶、主的恢复、客观的称义、和好、主观的圣别以及召会的立场。似乎我们都懂得这些道理，但是我们教导时，我们可能认为那太难了。然而，我们若不尽力教导，活力排就无路往前。在排聚集中，主要的事就是借着教导而彼此成全和装备。若是我们不实行彼此教导，排聚集就没有功效。迟早我们必须学习在排聚集中教导。否则，当我们和新人聚在一起，没有人会问什么问题，也没有人会回答什么。既然没有人说些什么，排聚集就没有多少功效。我们需要使排聚集非常热络，满有交通。这就在于我们的问和答，在于我们的教导。如果新人没有问什么问题，我们就应当提出一些事来问。

盼望我们都能看见并领悟，我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要。（约书亚生命读经，第一篇）