圣别生活系列
第二系列　为着生命的长大而过圣别的生活
第六篇　照内里生命的律过圣别的生活

读经：来八10，罗八2，4，5，15，14

壹 我们重生的时候，基督进到我们里面来作生命，这生命乃是律—约十一25，西三4，罗八2：

一 任何一种生命都有一个律；神圣的生命，就是基督自己，乃是律。

二 当基督进到我们里面，生命的律就放到我们里面；如今我们有生命的律在我们里面—西三4，罗八2。

贰 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活——罗八2、10、6、11、28～29节：

一 神自己在基督里已进到我里面作活的律，成为我里面规律的元素。当这律就着神的圣别规律我们，神的圣别就会编织到我们里面。使我们能过圣别的生活。

二 我们依从生命之律的规律并降服神，就会经历基督作生命，并且在生命里长大。不仅如此，我们与生命的律合作，会使我们的功用增加。我们越合作并在生命里长大，我们的功用就越得着显明。

叁 我们需要看见凭生命之灵的律过为人生活的路；我们必须受生命之灵的律管制和指引，好经历真正且正常的基督徒生活─罗八2：

一 我们需要照着灵而行：我们若为自己的目的、兴趣或利益坚持任何事，即使事情本身并非有罪或不道德的，我们仍是照着肉体而行。─4节：

二 生命之灵的律已装置在每一位信徒里面；我们要得着他生命的供应，只需要运用我们的灵，呼求主并敬拜、感谢、赞美、高举他─赛十二2～6。罗八5：

三 我们需要操练建立起习惯，不断让我们的心思被那灵的事所占满。─罗八5：

四 我们需要与内住的灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在这行为上，将其杀死。─罗八13、5：

五 我们需要被神的灵引导：这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。─14节：

六 我们需要呼叫：“阿爸，父”： 这富有感情的呼叫，合示生父与亲子在生命里亲密的关系─15─16节。

职事信息摘录：

生命的律

我们重生的时候，主耶稣进到我们里面来作生命的律。因为主和生命的律都是生命，（约十一25，西三4，）我们可以说，主自己就是生命的律。当基督进到我们里面，生命的律就放到我们里面；如今我们有生命的律在我们里面。现在我们这些得着重生的人，需要这律在我们每日每时的基督徒经历中，写到我们里面的各部分里。

当这律就着神的圣别规律我们，我们若依从这律，神的圣别就会编织到我们里面。同样的，当这律就着神的公义规律我们，我们若与这律合作，神的公平和公义，就要与我们的品性调和。这样，我们的品性、所是和里面各部分（我们的心思、情感和意志），不仅要在表显上，也要在性质上被变化。

依从内里的规律

律法主要的功能乃是规律人。一个人没有律法，就没有规律或管束。另一面，一个人若是守法的，那指明 他受律法的规律和管束。生命的律在我们里面不断作工，温柔、柔和、细腻、微妙、却绝不软弱的规律我们。我们若爱主，就会乐意依从这规律，并向神降服。降服于神的路，乃是依从内里的规律。我们若不依从内里的规律，这就表示我们不是真的降服主。

假定我是个喜欢开玩笑的人。虽然开玩笑既非罪也非恶，但内里的律必定会规律我，叫我不要开玩笑。然而，因为我知道开玩笑不是罪，就很容易轻忽内里的规律。我若是这样，可以肯定的是，我生命的长大必定非常有限。每当我想要说笑话时，我若顾到内里规律的知觉和感觉，就会停止开玩笑。我顺从的结果乃是生命大有长进。

我必须见证，在我的经历中，我不说谎的原因不是因为说谎是邪恶的，乃是因为内里的规律不允许我这么作。我不在意善恶的标准，我乃全心注意内里的规律。这两件事大不相同。我们若能区别这两件事，就会明白经历基督作生命的路。相反的，我们若不知道善恶和生命之律内里规律之间的区别，就不会知道如何经历基督作生命。我们可能知道如何区别善恶，却有可能不知道如何经历基督作生命。经历基督作生命不在于善恶的知识，乃在于生命之律内里的规律。

我们可以用一位弟兄理发的事为例，说明内里规律的经历。比方说，一位弟兄想要将头发理得像个电影明星。虽然这样理发并非邪恶，但他若没有经历里面内里的规律，这可能指明 他尚未得着重生。他若真已由神重生，有三一神在他里面作他的生命，他会有内里的规律，限制他这样理发。这内里的规律不是善与恶的知识，乃是生命之律的许多项目之一，就是神的圣别。这样属世的理发，违反神那圣别、成圣且分别的性情。我们若顺从内里的规律，会有许多事不蒙许可去作，这和善恶的标准相当不同。内里的规律乃是神圣的生命照着神的神圣特性而有的运行。如此，内里的规律比起善恶的标准，是全然更高且更深的。

你若仅仅照着善恶的标准生活行动，顶多是个好人，永远不会变化成为神人。好人和神人相当不同。神人乃是有神活在他里面，并作生命规律他的人。神人顾到这内里的规律。 他越顾到这规律，越被神变化成为神人。这世上有许多好人，但我们基督徒不是蒙神呼召来作好人；神预定我们作神人。我们成为神人，乃是借着让神在我们里面活、让祂一直规律我们、并随从祂内里的规律。惟有这样，我们才会被变化。（经历基督作内里的生命第四章）

顺从内里的规律

现在让我们来看在我们里面生命的律。生命就是律。原则上，任何一种生命都有一个律。神圣的生命，就是基督自己，乃是律。在你里面的基督不只是生命、光、交通和喜乐，也是律。你有一种内里、活的规律。在你里面有一些规律，不是写在字句上，乃是写在那灵里。这生命内里的规律是深刻、严谨且细致的。

每当圣徒到我这里来，问我关于善或恶、对或错的事，我总回答他说，‘你觉得如何？’你知道答案。在你里面有活的准则，这活的准则就是基督自己。祂不但是生命、光和水流；祂也是律。如果我们没有顺着内里的规律，我们知道在我们与神之间仍有难处。也许我们会传福音，供应话语，并作许多事帮助别人，但我们知道在我们与神之间有难处，因为我们与内里的规律出了问题。

今天我们不是借著作善事，乃是借着顺从内里的规律，维持与神正确的关系。你需要顾到里面的膏油涂抹。你如何知道你在接受基督作生命？你若真顾到里面的膏油涂抹，即使它阻止你作善事，就如牺牲自己以爱别人，你也会顺着它。你不该与主争辩说，这是善事，是为着祂的事，或为着祂子民的事。主只要你顾到内里的膏油涂抹和规律。你需要借着顾到内里的规律，而接受基督作生命。你若不顺着内里的规律，你就不是个一直接受基督作生命的人。基督在你里面作生命，作活的律规律你。在凡事上祂是律；你不是律。祂是准则；你不是准则。祂是活的准则，活的律，总是从里面规律你。(实行召会生活的生命与道路第五章)

没有定罪，倒有赞美

假定有位姊妹要照着以弗所五章服从丈夫。她说，“我喜欢这话。这十分甜美、圣别。我要使自己服从丈夫。”这就是运用心思，试着履行以弗所五章所给的命令。然而，当她定意实行这点时，奇特的事就发生了。她的环境似乎改变了，她没有服从，并且适得其反。向来对她亲切温柔的丈夫，在她定意服从他的早晨，变得相当差劲。她非常失望，无法履行这命令。撒但来抵挡她，包围她，并攻击她。她越想要压抑她对丈夫行为的怒气，就越生气，直到最终她控制不了她的脾气。她的挣扎，她的企图，尽归徒然。这位姊妹失败了，因为她使用错误的策略。每当我们被仇敌包围，我们该忘记一切突围的企图，并且说，“赞美主！阿们！”我们立刻就会超越。一切仇敌都会在我们脚下，包括激怒我们的人在内。你若不信这点，我请你试试看。这个策略真管用；这是攻击仇敌最“新式”、最有效的武器。没有定罪，倒有赞美。为什么有赞美和释放而没没有定罪？因为生命之灵的律释放我们脱离了罪与死的律。

对于两种定罪，有两种不同的救治。钉十字架之基督的血是客观定罪的救治，在我们灵里的生命之灵─经过过程的基督成为赐生命的灵─是主观定罪的救治。我们经历主观的定罪时，所需要作的乃是赞美主，我们就会超越。这时候不要祷告，因为你越祷告，就越会经历定罪。你也不该说，“主，我应用你的血。”那不是这种情形的救治，而是对疾病下错药的治疗。我们在主观的定罪之下时，就需要生命之灵。“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（罗八2。）(罗马书生命读经第十五篇、在我们灵里那灵的释放（二） )