地方召会中的治理与建造

第一篇　神圣经纶中的召会行政

加一18　过了三年，才上耶路撒冷去访问矶法，和他同住了十五天。

林前十一３　我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。

基督是召会中独一的领头者

召会中独一的领头者是基督。假定有人问我们说，我们召会的领头者是谁，我们若说基督是领头者，这人可能不懂或不接受我们的答案。他可能再问：“你们召会中领头的是那一位男士、女士，或那一组人？”我们需要很强的回答，在主的恢复中，我们没有基督以外的领头者。……长老不是领袖，而是率先的人。主耶稣才是领头者，长老们乃是率先的人。

一面来说，长老不是领袖，而是榜样，不是辖管的人，而是那些率先作事的人。另一面来说，众圣徒应该跟随长老的榜样，并顺从他们。一个正确的召会生活是满了顺从，却没有属人的领头职分。领头职分仅仅是主的。我们众人都在一个领头职分之下；我们尊敬基督独一的领头职分。长老不是领袖，只是带领的人，在一切事上率先作榜样。其余的圣徒应该跟随并顺从长老。

需要在我们生活的每一面实行基督的元首权柄

基督的元首权柄对我们不该只是道理。保罗在林前十一章三节说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头。”我们在日常生活中，需要想到基督是我们的头。如果我们不以基督为我们的头，己就会成为我们的头。尽管有些基督徒认为基督是他们的生命，但少有人以基督为他们的头。然而，我们若不领悟基督是我们的头，并实行基督的元首权柄，就很难以祂为我们的生命。基督的元首权柄是很紧要的事，影响我们的个人生活、家庭生活、日常生活和召会生活。要将我们生活的各方面都完全调整得正确、正常，就必须看见基督是我们的头，并且实行基督的元首权柄。

在我们的日常生活中，有许多机会实行基督的元首权柄。交通是很美妙的，但我们常在我们的交通中侮辱了基督的元首权柄。假定有一位青年弟兄和另一位弟兄交通到他该去那里求学。大部分的时候，当一位圣徒来和一位弟兄交通时，这位弟兄会立刻开始发表他的意见。这种交谈并非交通，仅仅是属世的交谈。弟兄们在这种情况中，需要了解他们没有一位是元首，只有基督是独一的元首。他们应该以一种尊重基督元首权柄的方式交通。不论我们交通什么事，都需要尊重基督的元首权柄，给祂完全的尊荣。

众使徒、众长老、或众召会之间没有阶级制度

尊重基督独一的元首权柄，保守我们脱离阶级制度。在新约里，使徒和长老们中间没有职位性、永久性、或独一的领头者；这意思是说，没有阶级制度。这个原则也适用于众地方召会—众召会都在同样的水平上。按照神的命定，没有“总会”这样的事。众召会中间也没有等级。不论一处地方召会有多新或多小，它仍与众召会在同样的水平上。在第一世纪时，有些人认为耶路撒冷是总会。这可能是神差遣提多手下的罗马军队毁灭耶路撒冷的部分原因。我们不该认为任何地方召会高于其他的地方召会。为了防止神的百姓堕落到阶级制度里，祂不许有总会。

我们不该认为任何召会是总会，同样的，我们也不该认为任何人是主恢复的领袖。我不是领袖；我只是基督的奴仆，将神的话供应给祂的百姓。在我自己里面，我没有任何权柄。我说话中的任何权柄，都来自于神的话。我们说到真理的要点时，不该说，“某某弟兄说。”反之，我们应该分辨什么是根据圣经的，而说，“圣经说。”在主的恢复中，我们没有任何领袖。这防止阶级制度进来。倘若众圣徒都认识并实行真理，就没有人有自由宣称自己是主恢复中的领袖。我们需要学习并实行真理。

我们交通时，需要帮助彼此尊重基督的元首权柄

我们交通时，需要帮助彼此尊重基督的元首权柄。在一种情形中作出正确的决定还是次要的，认识基督的元首权柄才是主要的。我们一旦清楚主是我们的头，并且尊重祂的元首权柄，我们就豫备好可以认识祂的旨意，因为我们已经给祂正确、必要的地位。当我们寻求要认识主的旨意时，常没有给祂正确的地位。因此，我们可能祷告很久，却仍不知道我们该作什么。主必须在头的地位，才能使我们清楚。基督是头，但我们不承认祂或不尊重祂作头时，就没有给祂这样的地位。我们尊重基督作我们的头时，就给祂作头的地位，我们也就有正确的地位来学知祂的旨意。（恢复基督在召会中作一切，第五章）