地方召会中的治理与建造
第二篇 全面平衡地实行主恢复的三方面
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
彼前5:2下 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
新约里所注意的三件事─真理、生命和福音
我们若仔细读过新约，就会看见新约里所启示、注意的，总括来说有三件事，就是真理、生命和福音；真理为着生命，生命为着福音。可以说，真理在先，而后是生命、福音。……我们若只注意真理，而不传福音，是会没有后代的。同样的，若是只注意生命而不传福音，也会断后无续的。当然，之后也出了福音派，里头包括灵恩运动。中国有位传福音者，名叫宋尚节，……然而他的福音没有真理，也没有生命。……所以，他过去之后，什么也没有留下。这也给我们看见，在传福音上没有真理和生命，也是不会持久的。真理、生命、福音，这三股绳子需要拧在一起，方能有结果，并且持续到永远。（划时代的带领—带领圣徒实行主所命定新路，第四篇）
在每一方面并在每一边受平衡
一栋建筑要在四边建三个门，就必须立在一块地的中心；如果建在一块地的角落，就不能在四边有门。一栋建筑要在四边建三个门，最好的方法就是把它摆在一块地的中心，并在每一方面保持平衡。
新耶路撒冷作为神的建筑，乃是在全宇宙的中心。在每一面，从每一边看，她都是百分之百平衡的。她不偏于一边，也不偏于另一边。召会在我们所住城巿地方上的彰显，也必须是在中心－不是地理上，乃是属灵上。她不该在任何一个方向走得太远，或是只在一边或二边有入口。召会必须在每一面都非常的平衡，并且从每一边看起来都一样。召会不该在任何一个极端，乃要在神见证的正中心，有四边满了门，让人得以进入。（由基督与召会的观点看新约概要（四），第四十四篇）
第一方面—神圣启示的高峰
在已过十年里，主给我们看见祂的经纶。……神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的生机体。
今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说，我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示，是信徒在已过二十世纪中所发现的。新约圣经写成后，在使徒以后第一批研读圣经的人，乃是教父们。这些教父发现，在圣经里有三一神这么一件事……。许多世纪以后，路德马丁又有了进一步的发现。路德看见因信称义这件事。（罗 三28。）他发现人得救不是靠行为，乃是因着信。在这之后，有许多别的圣经学者有更进一步的发现。但是在我们之前，从未有人发现，神的经纶是以基督为其中心、普及、和一切实际。乃是直到已过这十年，我们才把这些都摆在一起，就得着全幅神经纶的图画。这就是神圣启示的最高峰。
第二方面—照着神圣启示的高峰，过神人的生活
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。……从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活。（约十一25。）这就是神人的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。（过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
第三方面—我们照着神牧养，借此就能进入新的复兴
我们照着神牧养人，有父亲爱和赦免的心，并救主牧养和寻找的灵，借此就能进入新的复兴。我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶。在神完整的救恩里，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们。在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、喂养众召会。我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人，他是好牧人，照顾神的群羊。（2001年感恩节特会，第五篇）
『我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。』（活力排，第四篇）