一个有活力的基督徒生活

第三篇　活力生活的操练以完成神永远的定旨

第二篇　过团体的神人生活

读经：腓一19～21上，三10，罗十二9～21，弗四22～24，西三10～12，提前三16，西三18～21，提后二22，帖前五12～21，太十八20，来十25

壹　我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人；这应该是，也必须是我们召会的实行；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴—腓一19～21上，三10，弗四20～24：

一　从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命—腓三10，一21，加二20。

二　我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来—彼前二5注7，启二17注3。

三　我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来；这模型要成为召会历史中最大的复兴；这复兴会把主带回来—参彼后三10～12，启十九7。

贰　为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活—西三10～11，弗四22～24：

一　神乃是造一个团体人；在神的心意里，祂所作的乃是一件团体的事；所以我们都必须看见，对团体生活的渴慕乃是神在人性里所造的—创一26：

1　因着堕落，当人类在巴别的时候，这团体的生活受到了摧残和破坏；许多不同的语言进来，引起人类民族的分裂；结果，在说不同语言的不同民族之间，有了憎恨和仇恨—十一1、9。

2　在新约里，主耶稣完成了救赎，把人带回到神原初的定旨；行传二章告诉我们，在五旬节那日，一切说不同语言的不同民族都成为一（5、11）；他们被带回到原初是一的光景里。

二　以弗所二章十五至十六节告诉我们，基督在十字架上废除了一切规条，除灭了人中间的仇恨，为要创造一个新人。

三　我们得救以前，是活在旧人里，活在旧社会里，但如今我们是基督的肢体，活在祂的身体里；我们应当脱去旧人连同旧的社会生活，我们也应当穿上新人，就是召会—西三10～11。

四　在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活—11节：

1　在新人里，任何天然的人都没有地位；区域、文化、或国籍的差异也没有地位；在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人—11节上。

2　当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话—林前九16～25。

3　因为我们还在我们的肉身中，语言仍是个大难处；所以我们虽然用华语释放信息，但却不愿有民族的区别—徒六1。

4　在这一个新人里，只有基督有地位；基督的确是新人一切的肢体—西三11下。

叁　在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活—提前三16，弗四17、22～24，六1～4，西三18～21：

一　无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德；这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的—徒二八6下与注1、9注1，罗十二9～21。

二　我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活；我们所实行的，乃是过神人的生活；在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着—路一39～46，加二20。

三　行传二章说，五旬节那天得救的有三千人，他们随即挨家挨户聚会；他们不是聚小排，乃是挨家挨户（from house to house）聚会；我们乃是愿意家家都有聚会—提后一5，徒二46。

四　神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样；祂是神，所以你也必须是神；神人的生活就是神的生活；你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁；你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活—西三12，弗四22～24。

五　最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活；这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活；这样的生活就是基督身体的实际—20节，约十四19。

肆　我们也需要在召会生活中过神人的生活—太十八20，来十25：

一　神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典；这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着—林前十四26，太十八20。

二　你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典；神只能在聚会里给你团体的恩典；你不聚会，就不能得着；所以，圣经命令说，“不可放弃我们自己的聚集”—来十25。

三　有许多基本属灵的功用，是在身体上；惟有多聚会，才能多有学习；你如果不聚会，就一点分都没有—太十八20。

四　我们需要在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话—林前十四1、24、26。

伍　总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言；愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂—罗十12下～13，弗六17～18，帖前五17、19～20，林前六17。

职事信息摘录：

照着神圣启示的高峰，过神人的生活

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。

从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式。但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。

我们过这样神人的生活，就会把基督的身体建造起来

哪里有分裂，哪里就有属灵的淫乱、拜偶像、荣耀自己、高抬自己。如果没有高抬自己，就不可能有分裂。过神人的生活，要拯救我们脱离这一切消极的事物。过这样的生活，就是活基督（腓一21），祂就是神人生活的模型。

亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的。

我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。

这模型要成为召会历史中最大的复兴

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活

保罗在歌罗西三章十节继续说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”

穿上新人就像穿上新的外衣。在希腊原文，十节的“新”意思是新有的，指在时间上是新的，与以弗所四章二十四节者不同，那里指在性情、品质或形状上是新的。基督既是新人的成分，我们这些是新人的与基督就是一。

新人乃属基督的，这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15～16）。这不是个人的，乃是团体的。按照十五节清楚的异象，新人乃是团体的实体。这可以由一件事实来证明：新人是由犹太人和外邦人这两班人创造成的。此外，十六节指明，由两班团体的人所创造成的新人，乃是基督的身体。因此，“新人”和“身体”是同义词，可以互换使用。

召会是基督的身体，乃是重在生命；召会是一个新人，乃是重在人位（林前十二12，弗四4，二15，四24）。召会是基督的身体，需要基督作其生命；召会是新人，需要基督作其人位（西三4，弗三17上）。新人乃是团体的神人，神的长子基督是头，神的众子信徒是身体；为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活。

我们要在经历上穿上新人，就需要以基督作我们的人位（17上，加二20）。召会就是新人，在这新人里只有一个人位—基督（太十七5，西三10～11）。旧人必须脱去，我们必须凭我们的新人位活着（5～9，罗六6，加二20，弗四22～24）。我们接受基督的人位来过我们的生活，特别在作主张时以祂作人位，我们的生活就会是新人的生活（约四34，五30，六38，罗十五32，雅四13～15）。

此外，我们若要实际的穿上新人，凡所作就都要在主耶稣的名里（西三17）。名指人位，主的人位就是那灵（林后三17上）。在主的名里行事，就是在那灵里行动；这就是活基督（加五16，罗八4，腓一21上）。（新约总论，第三百五十八篇）

对团体生活的渴慕，乃是神所创造的

今天不仅在美国，并且在地上其他许多国家，青年人渴慕过一种团体的生活。这个渴慕来自我们天然的组成。在我们天然的组成、天然的生命里，我们都渴慕合群，在团体中与别人一同生活。

假设你已拥有一切，得着了学位、金钱、华屋和好车，你已得着一切最好的东西，然而人若叫你到山顶独居，你愿意么？我们没有人会愿意，因为我们即使拥有最好的东西，但如果只有我们自己一个人，就太孤单了。我们人类必须活在团体里。因此，对团体生活的渴慕，是我们天性里的东西。神乃是这样造了人。

创世记一章二十六节神先说，“我们要……造人”，然后说，“使他们管理……”。前面的“人”是单数，但后面的“他们”（“人”的代名词）却是复数。神是造一个人，还是造许多人？人们可能认为圣经很容易明白。的确，一面说来，圣经是简易的；但另一方面，人很难明白圣经。神为什么用单数的“人”，然后又用复数的“他们”？祂是造一个人，还是造许多人？答案是：神在一个人里造了许多人。或者可以说，神所造的一个人包括了许多人。这意思是说，在神的心意里，人是团体的。神不是造一个亚当，然后造一个亚伯拉罕，再造一个大卫等等。神乃是造一个团体人—一个人包括所有的人。在神的心意里，祂所作的乃是一件团体的事。所以我们都必须看见，对团体生活的渴慕乃是神在人性里所造的。

因着堕落，这团体的生活受到了摧残和破坏

每一个人在天性里，都有与别人同住的渴慕。想想你们邻居的小孩，你若把他们每个人关在家里，你会给他们带来极大的痛苦。他们喜欢出去交朋友，喜欢活在团体里。神造人，给人一种过团体生活的天性和渴慕，作为召会生活的预备。召会生活是一种团体生活，召会生活是正当的团体生活。

让我作一点说明。许多时候你觉得口渴。什么是口渴？口渴是由一种想喝东西的渴望所引起的感觉。假设你没有渴望要喝东西，而我却要你喝，那就是惩罚你。你会大大受苦。但既然神在你里面造了一种渴望要喝，使你有这种口渴的感觉，你就不用人强迫你，而会很高兴地喝。

照样，在神的创造中，祂给我们造了一个对团体生活的渴慕。然而因着堕落，当人类在巴别的时候（创十一1、9），这团体的生活受到了摧残和破坏。巴别的意思是混乱。在巴别那里，许多不同的语言进来，引起人类民族的分裂。结果，在说不同语言的不同民族之间，有了憎恨和仇恨。

在新约里，主耶稣完成了救赎，把人带回到神原初的定旨

在新约里，主耶稣完成了救赎，把人带回到神原初的定旨。行传二章告诉我们，在五旬节那日，一切说不同语言的不同民族都成为一（5、11）。他们被带回到原初是一的光景里。这不仅是一个恢复，也是一个再创造。以弗所二章十五至十六节告诉我们，基督在十字架上废除了一切规条，除灭了人中间的仇恨，为要创造一个新人。

圣经告诉我们，神先创造一个人，然后基督创造一个新人。圣经中有两个创造：神的旧造和基督的新造。神在旧造里创造了一个人；基督在新造里创造了一个新人。

弟兄姊妹，我们必须看见，在基督所创造的新人里，我们有共同的东西。首先，在新人里我们有共同的生命。在基督里，我们都有同一个生命，并且因着这共同的生命，我们有共同的性情和共同的渴慕。我们得救后，里面马上就渴慕和其他真基督徒接触并交通，这是对团体生活的渴慕。召会生活乃是真正的团体生活。（李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第六章）

我们应当脱去旧人连同旧的社会生活，也应当穿上新人

以弗所二章十五节说，基督借着十字架，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”接着以弗所四章二十二至二十四节告诉我们，要脱去旧人，穿上新人。这新人就是基督的身体。穿上新人的意思就是凭着基督的身体过生活。我们得救以前，是活在旧人里，活在旧社会里，但如今我们是基督的肢体，活在祂的身体里。我们应当脱去旧人连同旧的社会生活，我们也应当穿上新人，就是召会。在这新人里没有天然的事物，没有犹太人，没有希利尼人，没有社会阶级；每一个人都满了基督，所以基督是每一个人，基督也在每一个人里面（西三10～11）。在新人里没有别的，只有基督。我们的生命是基督，我们的生活是基督，我们的意念是基督，我们的雄心是基督，我们的意志是基督，我们的爱是基督，与我们有关的一切事都是基督。祂浸透了我们的全人。

按照以弗所四章十七至三十二节，新人是凭着恩典和真理过生活。在这一个新人的生活里，恩典和真理乃是成就神定旨的两个主要因素。神需要一个新人，在地上成就祂的定旨，完成祂的心意。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第五章）

在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，
就是包含所有不同民族的正当召会生活

主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里─诸如日本、韩国和印度尼西亚─恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印度尼西亚人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。

由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。

不要坚持说自己的家乡话

人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。（以弗所书生命读经，第二十三篇）

在这一个新人里，只有基督有地位

在新人里，基督是每一个肢体。保罗在三章十一节论到这点时说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”这意思是说，在新人里，任何天然的人都没有地位。区域、文化、或国籍的差异也没有地位。譬如，在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人。照样，在新人里，犹太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或没有文化的、自主的或为奴的，都没有地位。任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位。在这一个新人里，只有基督有地位；基督的确是新人一切的肢体。（歌罗西书生命读经，第六十篇）

没有民族的区别

虽然我们仍有巴别所遗留给我们语言的难处，然而我们遵守主的话，没有民族的区别。在主的身体里，没有一点地位给任何不同的民族或人类，惟有祂是一切。在新人里，只有我们的主是一切的肢体，又是一切肢体的内容。因着祂就在我们里面，所以我们不该有民族的区别。但是因为我们还在我们的肉身中，语言仍是个大难处。所以我们虽然用华语释放信息，但却不愿有民族的区别。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇）

在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活

现在让我们看这恢复里的情形。我们都是信徒，我们都相信主耶稣。我们悔改并归向主，我们也得救了，甚至得了大能的拯救。但在我们的日常生活中，我们也许并没有过神人的生活。

我们已指出，以色列人遵守律法，就是活神并彰显神。然而，他们没有遵守律法，所以他们没有活神并彰显神。今天我们的情形也是一样。在我们的日常生活中，我们多半没有彰显神。

我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。（历代志生命读经，第十一篇）

活出最高美德的生活

罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）

我们的实行不是过一种天然人的生活，乃是过神人的生活

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着（加二20）。但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着（约十四19）。祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

挨家挨户聚会

行传二章说，五旬节那天得救的有三千人，他们随即挨家挨户聚会。他们不是聚小排，乃是挨家挨户（from house to house）聚会。第二，一说到小排，似乎能大能小，各随人意决定；但一说到家，没有人能把家改大或改小。第三，家乃是最小的团体单位；一件事如果能推动到家，就是作彻底了。所以我们不仅是分排，更是分到以家为单位。一年半前我就说，我们要作到一个地步，每位圣徒家中都有聚会。不是刚强的家有聚会，软弱的家就没有；不是积极往前的家有聚会，退后或不太聚会的家就没有聚会。我们乃是愿意家家都有聚会，包括软弱的、久不聚会的在内。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）

惟有借着过神人的生活，才能圣洁，才能得胜

神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）

这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

我们也需要在召会生活中过神人的生活

我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。（历代志生命读经，第十一篇）

团体的恩典是在聚会里

神的话是说，“你们不可停止聚会。”为什么不可停止聚会呢？因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的。神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着。

我们曾提起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得着神的答应，就非在聚会里祷告不行，非有两三个人一同奉主的名在那里求不行；如果一个人在那里求，就不能成功。有许多关系大的事，不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给的团体的恩典，必须有聚会才赐下来。你以为一个人好好的求就行，一个人求神的怜悯就行，但是，许多人的经验告诉我们，光是一个人在那里求不行。非有两三个人或者全体的弟兄姊妹在那里求，神好像不听那一个祷告。所以祷告蒙神答应有两种：一种是个人的祷告，一种是在聚会里的祷告。你如果不聚会，有的祷告就得不着答应。

你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会，就不能得着。所以，圣经命令说，“不可放弃我们自己的聚集。”

聚会彰显身体的作用

……身体的作用特别在聚会中彰显。肢体的互相效力，眼睛帮助脚，耳朵帮助手，手帮助口，互相影响，互相扶持，是特别在聚会中发生作用的。因此，在聚会的时候，我们的祷告能多得着答应。因此，有许多时候个人没有光，到聚会中就有光。个人在神面前追求所看见的，赶不上在聚会中所看见的。神所安排的职事，都是在聚会中表现的；神所安排的职事，都是为着聚会的。所以如果有人少聚会，他就很少机会能知道什么叫作身体的作用。

神的儿女聚集在一起，能互相作用，这是很自然的事。身体的互相作用，怎样因着聚会而产生，我们不知道，我们只知道互相作用是事实。一个弟兄站起来，你就看见光；一个弟兄站起来，你就觉得主的同在；一个弟兄开口祷告，你觉得摸着神；一个弟兄只说几句话，你觉得有生命的供应。这样的事，是没有方法解释的，是超乎解释之外的。到底基督的身体是怎样互相作用的，那要等到将来到了主的面前才能知道。今天我们只是按着主所定规的去作。

也许因为你才信主，所以你对于聚会的事不大注重，也就不知道什么叫作身体的光，不知道什么叫作身体的作用、身体的果效。可是，经验告诉我们，有许多基本属灵的功用，是在身体上。惟有多聚会，才能多有学习。你如果不聚会，就一点分都没有。所以，盼望你从起头就学习好好的参加聚会。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十二篇）

在彼此互相的召会聚会中申言

我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话（林前十四26）。照着我们的研究和经历，彼此互相的召会聚会最好不超过五十人来在一起。若超过五十人，就很难实行普遍的申言。我所说普遍的申言，意思是每位参加聚会的人都预备好说话的一种情形。

我们必须利用主日，有这些较大的召会聚会。如果一个地方召会，主日有一百位圣徒聚会，鼓励众圣徒申言最智慧的路，就是将这一百人分为两组，每组五十人。这两组甚至可在同一会所聚会，一组在楼上，另一组在楼下。这会提供更多的时间和机会给众圣徒说话。这种说话会直接建造基督的身体。……这样的说话会互相供应基督。当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督（24）。我们借着互相申言，彼此供应基督，就会得着滋养、造就，紧密的联络在一起，紧密的结合在一起。不仅如此，我们会叫身体长大，使身体在爱里把自己建造起来。当众人在彼此互相的召会聚会中申言，以弗所四章十六节就得了应验。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第三章）