一个有活力的基督徒生活

第二系列　活力生活的操练以完成神永远的定旨

第六篇　被真理构成

读经：西三16，彼后一12，提前三15，四6，多一1，提后二2、15，彼后一12，约壹二21，提前四6，申六4～9

壹　我们需要被新约的真理构成—提前三15，彼后一12：

一　主的新约需要的是职事，不是工作，而职事乃是圣灵用神圣的生命和真理构成的；今天在主的恢复中，这种构成在我们中间是迫切需要的—林后三6、8。

二　完成主恢复的路，不是凭着想要作工，乃是凭着有属灵的构成，就是那灵用神圣的生命和神圣的真理在奉献之人里面的构成—林后十三14：

1　这样一个奉献的人就成为新约活的构成；这样的构成叫我们够资格、能胜任作新约的执事—三6。

2　新约的职事乃是要求我们爱主耶稣到极点而把自己奉献给祂，由那灵用神圣的生命和真理来构成。

四　相对的乃是有些人被新约的真理所浸透；他们即使只在某种程度上被圣经的真理所构成，对召会也是一大祝福；他们无论在那个地方，只要他们活在圣徒们中间，他们就是祝福—提前五17。

贰　建造召会需要真理，你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理—提前三15，二4，多一1：

一　要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理—提前三15。

二　历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会—15节，彼后一12。

三　主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准；真理要成为衡量和标准；今天我们在这里是为着主的恢复；长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育—提前二4，提后二15，多一1。

四　主的恢复能抵挡任何攻击，因为生命的根基已经稳固的立定了，但我们也需要充分认识真理并实行真理；当真理的柱石加在生命的根基上，主恢复中召会的建造就会更加稳固；因此，所有的圣徒都需要认识真理，使召会得以被建造，作为真理的柱石和根基—太十六18，弗二20。

贰　一个基督徒能把圣经读得清清楚楚，在生命上才能有真实的长进—约壹二21：

一　我们总得花扎实的工夫读主的话；这个是真理，同时是道路，也是生命—约六63。

二　在我们属魂领域的理解力中，话是光，但是当话更深进入我们的灵里，它就成了生命—约一4，八12，九5，十二46。

三　我们对圣经的珍赏，在于我们有何种的分辨力；也按着我们属灵的经历、领会和成熟的程度而有所不同—弗三9～10，诗六五11～13。

四　真理进入我们的记忆里，它就成了常时、长期的滋养—诗一一九15～16、48～49。

叁　主恢复里的众圣徒都应当在神圣的启示上受训练—提后二2、15：

一　没有一个基督徒能在真理上清清楚楚有基本的认识与长进，却在圣经的研读上是没有系统的—提前二4，约八32。

二　“为着解开新约，并出版这些解经，使众召会和主的儿女得益处，我决定举行每年两次的训练。”（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第三章）

三　“为着实行召会生活，我们需要受训练。……受训练就是得着基督丰富的供应，供应到我们里面，使我们长大，并且也得着装备。”（以弗所书生命读经，第四十一篇）

四　盼望我们中间的青年圣徒，在大学毕业后，自动受主引导，摆出一至二年的时间，接受训练，在属灵的事上有学习，诸如研究真理、追求生命、操练在召会中配搭服事等。

五　各地召会的长老、负责弟兄，必须尽可能鼓励青年人参加训练，并且送他们来受训。

肆　我们要被真理所构成，就需“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）—西三16，提前四6，申六4～9：

一　我们需要运用全人，就是运西三16，提前四6，申六4～9用我们的体，我们的魂，和我们的灵；如果我们运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应—帖前五23，弗四13。

二　借着属灵的书刊；今天在主的恢复里有相当多属灵的书刊，帮助我们对主的话有认识和经历；我们也需要在这些书刊上花工夫，使我们能有丰富的话语—西三16，弗一17。

三　恢复本的注解和生命读经是宝矿，需要你们许多的挖掘；你若进入这些矿藏，就会看见更多、更高的事；你们要在这些真理的要点上劳苦；愿主恩待我们众人，都走这条劳苦的路，进入神圣启示中真理的要点—16、17节。

四　我们必须研读、背诵这些点，我们就能讲说这些点；借着这条路，我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富去喂养人—16节，弗六17。

五　如果我们要将这些丰富分赐到人里面，我们自己就必须被圣经中所启示之基督的丰富所构成—西三16，提前二4：

1　圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来；照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么；这就是为什么我说，我们需要实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）—弗六17，徒八30～31上。

2　我们所祷读、研读和背诵的，就要自然而然地成为我们的申言；我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会—林前十四1～5。

职事信息摘录：

要被新约的真理构成

凡对真理没认识的人，都无法正确的照顾召会

如果一位弟兄要成为够格的长老，或是召会聚会够格的领头人，他必须对真理有充足的认识。凡对真理没有这种认识的人，都无法正确的照顾召会，就是神的群羊。如果你要在召会中作领头的人照顾群羊，如果你要使属灵的病菌远离召会生活，你必须对新约的真理有充足的认识。为着帮助你们对基本的真理有完全的认识，我鼓励你们用恢复译本带注解并生命读经，去读全部新约。照着约略的估计，如果一个人每天花两小时这样研读新约，他就能在五年内读完全部新约。

你是不是受神圣设立作长老的，不在于你的想法，或别人的印证，乃在于你被基本新约真理的神圣认识构成了多少。你越被新约的真理所构成，就越受神圣设立为长老。今天神圣的设立不是别的，乃是对新约基本真理的充足认识。

我们缺少被新约真理所构成的人。众召会多少有几分软弱，就是因为缺少对新约基本真理有充足认识的弟兄们。一个召会即便有一位这样的弟兄，也是一大帮助。

被圣经的真理所构成，对召会也是一大祝福

我鼓励你们不要去思想自己是不是受神圣的设立作长老的。有些在灵恩运动里的人宣称有神圣的设立，但他们所谓的设立，结果却是混乱。相对的乃是有些人被新约的真理所浸透。他们即使只在某种程度上被圣经的真理所构成，对召会也是一大祝福。他们无论在那个地方，只要他们活在圣徒们中间，他们就是祝福。他们也许没有长老的名称或地位，但只要有他们，那个地方的召会就得着益处。这确实是神圣的设立。

我再说，如果你要有资格作长老来照顾召会，你需要被新约的真理构成。如果在你里面没有这种神圣的储存，你就没有资格作长老，因为你缺少所必需的“资本”。

谁是受神圣的设立作长老的人？我要再说，受神圣设立的人，乃是至少认识大部分新约真理的人。这是他的资格，也是他的资本。所以，我再鼓励你们，要借着使用恢复译本带注解并生命读经的信息，来得着这资本。我也请你们找出一条路来帮助你们那里的圣徒，使用这些丰富的材料。这对所有的召会都是莫大的益处。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第十二章）

完成主恢复的路

那灵不仅是叫使徒够资格作新约执事的元素，并且也是新约职事的元素。这就是说，执事和职事都是包罗万有之灵的构成。那些要在今日的恢复里作同工的人，必须由那灵用神圣的生命和属灵的真理来构成。没有一个人想要作工，而没有这样被构成。主的新约需要的是职事，不是工作，而职事乃是圣灵用神圣的生命和真理构成的。我们若有这样的构成，那么无论我们在哪里，我们的所是就是职事。所以，完成主恢复的路，不是凭着想要作工，乃是凭着有属灵的构成，就是那灵用神圣的生命和神圣的真理在奉献之人里面的构成。至终，这样一个奉献的人就成为新约活的构成。这样的构成叫我们够资格、能胜任作新约的执事。今天在主的恢复中，这种构成在我们中间是迫切需要的。

我们不该以为职事不过是我们的工作、传讲或教导。职事乃是属灵的构成。由那灵所构成的任何信徒，弟兄或姊妹，在个人一面的基督徒生活，和团体一面主的恢复中，就都会是成功的。那些要有分于恢复之工作的人，需要彻底领会这事。叫我们够资格、能胜任作新约执事的，乃是属灵的构成，因我们的职事是那灵用神圣生命和真理构成的。因此，我们需要经历神圣的生命，并认识神圣的真理。生命和真理是圣灵用来构成我们的材料。我们若领悟这点，就看见主的恢复不会接受仅仅是工作或活动的东西；我们只能接受那灵用神圣生命和神圣真理所构成的。为着新约工作、尽职，不是要求我们仅仅学习如何活动、行动、并执行基督徒的工作；新约的职事乃是要求我们爱主耶稣到极点而把自己奉献给祂，由那灵用神圣的生命和真理来构成。这样，我们这些有新约构成的人，就无论去哪里，都是在复活和升天里包罗万有之基督的执事。（新约总论，第九十六篇）

建造召会需要真理

历史清楚的告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于道理。若是没有道理，就没有召会。自从主的恢复来到美国，我就非常强调召会的建造在于对基督的经历，在于赐生命的灵，并在于生命的事。表面看来，我现在所说的和已往不一样，但已往我偶尔也曾指明，灵恩运动绝不能建造什么。神召会建立于一九一四年，乃是灵恩运动所建造起来扎实且庞大的宗派。他们存在了五十年，以后在一九六五年，我听说他们从实行中有了学习，嘱咐他们的神学生出去的时候，不要盼望所谓的灵恩恩赐能建造召会。他们嘱咐他们的学生要晓得，建造召会的路乃是陈明道理或教训。因此，在神召会的聚会里，不实行说方言。他们主要的是传扬福音并教导真理，来造就圣徒。这不是说，他们放弃了说方言，他们在私下生活里仍然运用这些恩赐。

你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理

我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的“灵”无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。

假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵（约六63）。主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是“幻象”。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。

带领圣徒进入真理

基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克森总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。

今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）

把圣经读得清清楚楚，在生命上才能有真实的长进

我们需要带弟兄姊妹好好研读圣经。在我们中间，尤其是作学生的弟兄姊妹，应该有系统，有段落的，好好读神的话，像读科学一样的来读。许多人学问研究得不错，科学也研究得颇有成绩，就是圣经读得一塌糊涂。谈起圣经就像小孩子画葫芦，缺这缺那，好像马太和马可差不多，马可和路加差不多，路加和约翰也差不多；统统是糊里糊涂。要知道，没有一个基督徒能在真理上清清楚楚有基本的认识与长进，却在圣经的研读上是没有系统的。

花扎实的工夫读主的话

一个基督徒能把圣经读得清清楚楚，在生命上才能有真实的长进。少年人特别要注意，没有一个人过了五十岁才去读书，而能把书读得好。读过书的人都知道，人过三十岁再去读书都有点难，有相当程度的不容易了。所以，我们一定要在人得救后，好好带人读圣经。然而，最令人难过并担心的是，就连我们这蒙恩多年的，也都不一定好好在圣经上下过工夫。我们必须痛下决心，花工夫读圣经，然后才能带领、帮助初蒙恩者也读圣经。罗马书我们起码要读一百遍，以弗所书要读一百五十遍，哥林多书要读七十遍；我们总得花扎实的工夫读主的话。这个是真理，同时是道路，也是生命。

圣灵的浇灌必需配合真理和生命的认识；必须有实在的种子种在召会中，才能有实在的东西长出来，即使是天旱一点，也不会有多大的影响；这实在的东西就是真理和生命。然而，真理没有圣经托住，是空的；真理没有圣灵托住，是不实际的。为着这缘故，神赐圣经在我们外面，赐圣灵在我们里面。所以，我们必须好好认识圣经，认真的来研读，并且读得越明亮越好。（李常受文集一九五〇年至一九五一年第三册，善于教导与固守真道的奥秘，第三篇）

真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养

要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。

倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第九章）

在神圣的启示上受训练

这一次我主要的负担，是想在真理和生命上，给你们有一点成全。我们有二次的聚集，一次是交通到在神圣的启示上受训练，一次是交通到在神圣的生命里受培植。

圣经六十六卷是神整体的启示，不可加添，也不可删减

我们知道，圣经的启示完全是以真理作基础。隐藏在神里面的，乃是个奥秘；这奥秘一旦显明出来，就是启示；等到这启示给我们得着了，就是真理。圣经是一本神圣启示的书（提后三16～17），经过了好几个时代，借着好多人的手；从旧约开头的摩西五经，一直到新约末了的启示录，共六十六卷，历时约一千五、六百年才完成。在新约以前，神的启示并未完成，乃是到了新约，使徒保罗作了召会的执事，完成了神的话（西一25～26），将神圣的启示完满的向我们显明。以后经过雅各、彼得、约翰和犹大的书信，至终到了启示录，圣经就全部完成了。为此，圣经末了就有一个警告，不许人在这书上加添什么，或删减什么（启二二18～19）。所以，圣经的每一卷书和每一章节，我们都需要读，以免失去该得的福分。

要在真理上受训练

诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”圣经有好些地方，若不经由讲解，是不能明白的。这好比行传八章所记埃提阿伯的太监；当腓利遇见他时，听见他正在念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？（30～31）。他所念的那段经文乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。”太监念的时候，就不知道这里的“祂”是指着谁说的，所以需要腓利向他讲解，好传耶稣为福音，引他相信并受浸。

就像这样，圣经里有许多的地方都需要讲解，才得以明白。这里我愿举出几个例证：一，七十个七（但九24）；二，基督的信，用活神的灵写在信徒心上（林后三3）；三，基督安家在我们心里（弗三17）；四，被充满成为神的丰满（弗三19）；五，在时期满足时的安排，要将万有归一于一个元首之下（弗一10）；六，在基督里成为神所选定的基业（弗一11）；七，在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了（启十7）。像这些地方，你若光靠自己读，而不靠别人指导，就算读了再多遍，还是不懂。所以，你们在这里受训练，第一就是要在真理上受训练。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第七篇，第十五段）

忠心学习所得着的，绝不会落空

摩门教里有个规矩，年轻人都得服二年召会役，否则就会失去会员资格，无分于应享的福利。我们虽没有所谓的福利，但也盼望我们中间的青年圣徒，在大学毕业后，自动受主引导，摆出一至二年的时间，接受训练，在属灵的事上有学习，诸如研究真理、追求生命、操练在召会中配搭服事等。然后，他们里面会有很好的根基，和丰富的积蓄。以后他们或者在职，或者有的人显出应该全时间，并且也有心愿全时间，就可以选择全时间服事的路。

盼望你们都看见，你们在这里忠心学习所得着的，绝不会落空。这并不像你们所以为，接受二年训练后，够格的留下，不够格的淘汰。在此没有够格不够格的问题，也没有去留问题。有的人虽然显出应该全时间，但可能环境不许可，也无法全时间。所以不是你受训两年，结业考试不及格，落榜了，所以回去世界打杂。你们必须领悟，你们在这里全时间乃是在召会中，即使你去带职业了，你还是在召会中。我的点在这里，你们摆出两年绝不会白费，因你们是在这里研读真理，追求生命，操练有够多的祷告，与弟兄姊妹在灵里配搭，并在召会中学习事奉。每位年轻的圣徒，若都能在大学毕业后，有这样一段时间的学习，这对你们个人属灵的积蓄，和性格的建立，都有莫大的助益。经过训练和没有经过训练，其间差别很大。所以，盼望你们的考虑，不在于将来是否长久全时间，而在于这样基本属灵的训练，对你的一生，无论是全时间服事，或在职，将有何等的影响。即使你必须在职，两年训练的学习，乃在你的人生中，产生美好的结果。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四篇）

我们要被真理所构成，就需实行“祷研背讲”

我们已经看过，在与人接触时，我们必须顾惜他们，目标是要以基督那追测不尽的丰富喂养他们。如果我们要将这些丰富分赐到人里面，我们自己就必须被圣经中所启示之基督的丰富所构成。

圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐词、逐句的研读真理。譬如，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。许多人读了这些经节，并不明白。这就是为什么需要有人将圣经的话向我们解释出来。

关于这事，行传八章给我们很好的例子。腓利所接触的埃提阿伯太监正在念以赛亚书，腓利就问说，“你所念的，你明白么？”太监回答说，“没有人指引我，怎能明白？”（30～31）。腓利就把经上的话给太监解释出来，太监就信主受浸了（35～38）。有些人说，我们只需要清读圣经，但这样一本“清圣经”，我们怎能明白？行传八章给我们看见，我们需要有人将圣经给我们解释出来。

我们的研读，叫我们得着装备，能向别人解释圣经。借着我多年以来研读圣经，我看见恩典乃是神给我们得着并享受，实际乃是神给我们实化。我们必须得着祂、接受祂、并享受祂作恩典；然后我们必须实化祂作实际。虽然像这样的一些点，已经在我们的生命读经中说得很清楚，但我们可能不注意研读。我们要被真理所构成，就需要祷读，然后研读。祷读约翰一章一节和十四节这样的经节，就能立下很好的根基。然后我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐词、逐句的研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。在大聚会里，这种研读是无法作到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互的实行出来。

这是给我们烹调并吃所释放之丰富的路

我们承受了很多已往对神话语的解释，我们也有整本圣经的生命读经。然后主更进一步的带领我们有结晶读经。在结晶读经里，我不仅像已往讲生命读经一样，花时间讲信息，也要花时间写纲目。我们必须祷读、研读、背诵、申言这些纲目的点。如果我们得了装备，能背诵纲目，我们就自然而然的知道如何申言。最近感恩节特会第一篇纲目的第贰点说，“祂〔基督〕借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。”太初有话，话就是神，这话成了肉体，而这肉体乃是遮藏基督神性之荣耀的外壳。因此，特会的第一句标语说，“基督神性的荣耀，原藏在祂里面，如同藏在一粒麦种之内。”麦种的外壳将麦种的生命和丰富遮藏起来。我们若用这样的点来申言，我们所接触的人就会想要听我们所说的。这种祷读、研读、背诵、讲说—祷研背讲—的新路，已经传到许多地方。我在这里所说的，乃是对众召会的一种指导。我的新路是祷、研、背、讲。这是给我们烹调并吃最近几年所释放之丰富的路。

我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言

要来的冬季训练，有一部分是罗马书中神完整救恩的结晶读经。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们该祷读并研读这一节。这里的主词“我们”，是指信徒。我们曾是神的仇敌，但我们借着神儿子的死得与神和好了。神儿子的死是为着我们法理的救赎。在基督生命中的得救，是为着我们生机的拯救。我们必须研读这些点，然后背诵这些点。这样，我们就得着装备来申言。

我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说，他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所讲的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。在讲这篇信息之前，我研读行传八章腓利遇见太监的事。三十二至三十五节说，“他所念的那段经乃是：‘祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。’太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。”这是腓利的传福音。

祷、研、背、讲的实行不是我们的新路，这条路早已经在圣经里

在行传八章的这件事给我们看见，祷、研、背、讲的实行不是我们的新路。这条路早已经在圣经里，就是在行传八章。腓利回答太监的方式，以及他向太监传基督为福音的方式，指明腓利曾经研读过以赛亚五十三章，太监所引的那一段话；他也必定记得那一段话，所以用申言的方式，传基督为福音。如果他对圣言的那一部分不熟习，他怎能根据那一段话，传基督为福音？他的传讲，乃是他将他所熟习的圣言，实际的申言出来。

借着这条路，我们就得着装备，
能用基督那追测不尽的丰富去喂养人

一个人到主日上午的聚会中，若没有预备好申言，这就指明他整周都是懒惰的。一周之中，他没有祷、研、背。他若操练祷、研、背，他就能在主日申言。我们读了这篇信息之后，可能觉得在召会里的标准太高了。就一面的意义说，这是对的，因为我们是在主的恢复里。我们不愿留在堕落的基督教里。在天主教里的人，只需要去望弥撒；他们不必尽功用。在更正教里的人，大部分是听道。他们在聚会中不必为主说话。主的恢复却不一样。

基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读，并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言。我们许多人喜欢听一些有口才的弟兄讲话。这给我们看见，要改变我们的头脑是不容易的，因为我们的头脑仍然受基督教的影响。

使徒约翰的著作是由异象中的启示所组成的。只有新约的著者得着这样从神而来，在异象中的启示。他们将所看见的写在新约中，并且传给了我们。我们必须解释他们所看见的。在约翰一章的结晶读经中，我们指出，那是神的话成了肉体（1、14）。在肉体里，祂成了羔羊（29），然后在复活里，祂成了鸽子（32）。拿但业承认祂是神的儿子。主于是向拿但业启示，祂不仅是神子，祂也是人子，神的使者要在祂身上，上去下来（49～51）。我们必须研读、背诵这些点，我们就能讲说这些点。借着这条路，我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富去喂养人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六篇）