圣别生活系列
第二系列　为着生命的长大而过圣别的生活
第七篇　拒绝魂，回到灵里而过圣别的生活

读经: 太十六24～25，罗八4，加五25，提后一7

壹 我们回到灵里，就是进入至圣所，来到施恩的宝座前，也就是进到迦南地；只要进到灵里，就是圣洁，就是得胜，就是属灵；我们一进到迦南，飘流的生活就停止了——来十19，四16:

一 希伯来书鼓励信徒回到灵里，进入安息；在肉体里没有安息，在魂里也没有安息，乃是一直等我们进到灵中，得着神的同在才有安息——来四9，11～12

二 哥林多前书的目的，要鼓励哥林多人进到灵里，如同当日摩西鼓励以色列人，离开旷野进入迦南一样。

1 一个属肉体的人就如在外院子，也就是在埃及。

2 一个属魂的人，等于在圣所，也就是在旷野飘流。

3 只有当一个人绝对凭灵活着，活在灵里，作一个属灵的人，他才是进入至圣所，也才是过了约但河，进到迦南美地，享受基督的丰富。

贰 我们必须清楚看见，今天跟随主的路，属灵的路，得胜的路，圣别的路，生命的路，享受主丰富的路，就是拒绝魂，并且回到灵里——太十六24～25，可八34，路九23:

一 拒绝魂就是拒绝心思、情感、意志；无论作什么、想什么、说什么，在未作未想未说之先，要先回到灵里；一不在灵里，就飘荡，就没有安息。

二 也许你原是思路丰富、富于情感、意志坚强的，现在你看见这些东西是你属灵的拦阻；你就会厌恶而定罪这些东西。

三 你每一次碰到事情，都是恐惧战兢的，怕你的思想先来，怕你的情感先来，怕你的意志先来。所以在每一件事情上，你都是先拒绝这些东西。

叁 基督徒圣别的秘诀、生命长大的秘诀、享受主丰富的秘诀只有一个，就是一直的回到灵里——罗八4，加五25，提后一7：

一 得救的人里面有一个内住在我们里面的圣灵；我们的宝贝、财产、属灵的本能和兵器，统统都在我们里面；一直回到灵里，乃是作基督徒的秘诀

二 要学习在生活里，作每一件事之前，先回到灵里。要说话时，先回到灵里。要发脾气，先回到灵里。无论到那里，无论作什么，回到灵里之后再说。

肆 圣徒圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满—弗五18。

职事信息摘录：

希伯来书鼓励信徒回到灵里，进入安息

表面看，希伯来信徒和哥林多信徒所遭遇的问题并不相同，但原则一样。他们也是在旷野，在圣所，就是在魂里。所以，保罗写希伯来书，鼓励他们向前。保罗说，“必有一安息日的安息，为神的子民存留。…所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵。”（四9，11～12。）我们若是能够分别灵和魂，我们就知道怎样进入这安息，因为这安息就在我们灵里。

祂今天就在至圣所里，而这个至圣所是两头的，一头在天上，一头在我们里面。所以，我们要享受这安息，非进入至圣所不可，也就是非进入灵里不可。在肉体里没有安息，在魂里只有颠簸、起落，高高低低，上上下下，一点也没有安息。乃是一直要等到我们进到灵中，在灵里，在施恩的宝座这里，得着神的同在，享受那位作我们大祭司的基督，这时我们才有安息。（经历基督作我们的分 第九篇）

进到迦南美地，享受基督的丰富

整本新约，只有哥林多前书，同时用三个不同的形容词，说到三种人：属肉体的人、属魂的人和属灵的人。一个属肉体的人就如在外院子，也就是在埃及。一个属魂的人，等于在圣所，也就是在旷野飘流。只有当一个人绝对凭灵活着，活在灵里，作一个属灵的人，他才是进入至圣所，也才是过了约但河，进到迦南美地，享受基督的丰富。这就是使徒写哥林多前书的目的，要鼓励哥林多人进到灵里，如同当日摩西鼓励以色列人，离开旷野进入迦南一样。（经历基督作众圣徒的分第十五篇 哥林多后书中基督的恩典 ）

摸着灵里的感觉，操练拒绝魂

操练交通就要操练摸着感觉，因为感觉是灵在我们里面最准确的一个表现，而灵乃是我们生命的所在地，生命是交通的源头。换句话说，交通是生命的，生命在神的灵里面，神的灵就在我们灵里。我们要操练交通，一面要学习摸着灵里的感觉，因为灵的表现就是感觉；另一面要操练拒绝魂，因为灵的打岔就是魂。魂里一切的心思、意志、情感都是灵的打岔，我们要学习摸着灵，就必须拒绝魂。（再论生命的认识第十篇　跟随里面的感觉）

凡事操练回到灵里

今天要我们反已过的习惯，活在灵里，这实在需要有操练。然而，这也不是太难；只要有心，愿意操练，过一段时间自然会变成习惯。这就是提摩太前书所说的，要操练自己以至于敬虔。（四7。）保罗也说，要将心思置于灵，不要置于肉体。（罗八6。）心思置于肉体，就是箭头向外；心思置于灵，才是箭头向内。你全人的方向要一直调转，不要向外，乃要向内，并一直向内。在我们人里面的确有一个宝贝；按神的创造说，人里面的灵就是人的宝贝。王阳明所说的内心之明，就是人里面的这个宝贝。这宝贝乃是在人里面，所以向外的人都是失败的。受造之人尚且如此，何况我们这些得重生的人，更要向内才是。

我们读经时，要管住我们的思想。然而，要怎么管呢？实在说，不是管住你的思想，而是不理你的思想，只管回到灵里。你一祷读就随从灵，不随从肉体。只要立刻祷告，就会把你的思想打住，把你一个个思想折断，并把你带回到灵里。请切切记得，基督徒圣别的秘诀、属灵得胜的秘诀、生命长大的秘诀、摸着能力的秘诀、享受主丰富的秘诀只有一个，就是一直的回到灵里。

作基督徒的秘诀，乃是一直回到灵里

我们都承认，我们的口是非常难办的。在旧约的诗篇中，曾有诗人说，“我要谨守我的道路，免得我用舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要笼住我的口。”（诗三九1。）写诗的人祷告，求神在他的口边设立守卫，把守他嘴唇的门户。（一四一3。）人的口的确是很难办的。但今天并不需要你去管住你的口，你只要学一个功课，操练一个秘诀，就是每逢要说话之前，先回到灵里。你不要管话对不对；话对不对，是外邦人所考虑的。我们基督徒不是管话对不对，而是要回到灵里。在开口之前，要先回到灵里；一切的秘诀就在这里。首要的一件事，是先回到灵里，从灵里发表。你无论作什么，你的箭头一定要向内。这就是你的保障，这就是你的得胜、圣别、能力和亮光。试试看，一直操练这件事，回到灵里，就是竭力进入安息。有一个安息是为神的子民存留的，（来四9，）我们要竭力的进入那安息，就是要回到灵里；这的确需要一番的竭力。竭力有挣扎、奋斗的意思。你回到灵里，像爬山一样，需要花力气；回到魂里，像落地一样简单；回到肉体里，像滚坡一样容易。所以，你在魂里，在肉体里，一点也不费劲。你只要手一松，就回到魂里了；再一松，就到肉体了。然而，你要回到灵里，是比较吃力的。所以，要竭力才能进入这个安息。

享受主丰富的路，就是拒绝魂，并且回到灵里

要学习在生活里，作每一件事之前，先回到灵里。要说话时，先回到灵里。要发脾气，先回到灵里。要去电影院，也先回到灵里。无论到那里，无论作什么，都请先回到灵里，回到灵里之后再说。一直操练这件事，就是竭力进入那安息。我们必须清楚看见，今天跟随主的路，属灵的路，得胜的路，圣别的路，生命的路，享受主丰富的路，就是拒绝魂，并且回到灵里。无论你作什么、想什么、说什么，在你未作未想未说之先，要先回到灵里。你一不在灵里，就飘荡，就没有安息。神留了一个安息给我们，这个安息就在我们灵里；我们必须竭力进入，并常常进入这安息。比方，你要和姊妹们交通，在交通之前，要先回到灵里。你要读经，在读之前，先回到灵里。你要祷告，祷告之前，先回到灵里。无论你作什么，都要学习在未作之前，先回到灵里。因为你若不回到灵里，就是在魂里。你一在魂里，就是在鬼里。为什么这样说？因为当你在魂里时，你是和撒但联结的。因此，无论是好也罢，坏也罢，都不要管，乃要学习回到灵里；无论大小事都要先回到灵里。（经历基督作我们的分 第9篇）

圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满

神永远经纶的成就，完全在于那灵的圣别。因此，那灵的圣别与基督的身体有密切的关系，而基督的身体乃是那灵圣别工作的结果。为这缘故，以弗所四章四节说，‘一个身体和一位灵，’并且圣徒圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满。（五18。）我们的新人是借着我们在心思的灵里得更新，照着神在祂的圣别中所创造的。(经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果 第三篇)