新人的团体生活

第一系列　同过召会生活，作耶稣独一的见证

第一篇　同过召会生活，作耶稣独一的见证

读经：创一26，弗四22～24，三17，四16，罗十二2，腓二12～13，彼前三20～21

壹　“众人听了，觉得扎心…………彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代”—徒二37～40：

一　这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神；这样救恩的结果不是叫他们进入天上，乃是叫他们进入新的世代，就是召会—弗二2，加一4。

二　因此，他们得救的人要从犹太社会分别出来归于召会；这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦—弗三11，一9。

贰　神的心意是要得着一个由许多个人所组成的团体人，过团体的群体生活；真正的群体生活是召会生活；这个群体彰显神、制伏神的仇敌并征服地，使神的定旨得着成就—罗六3～5，创九1～7，一26：

一　人被造是为着过正常、合式的群体生活，这种生活就是召会生活；为了享受召会生活，我们不仅需要脱去罪恶的事物，还要脱去属于旧群体、旧社会的一切旧事物—弗四22。

二　我们不该被这世代的潮流卷走，反而应当埋葬我们从前的生活样式，甚至为从前的生活样式举行葬礼—二2，西二12，罗六4。

三　在召会中我们有最好的团体生活；召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也是在性情上和样式上绝对更新的行事为人；在各个不同的地方，主会得着一班人，他们的日常生活乃是新人的团体生活；这是照着神计划的召会生活—诗十六3，徒二46～47。

叁　在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和；我们不仅要有美德，更要有变化过的美德；变化过的美德是人性美德加上了神性的元素—罗十二2，弗四23～24，林后三18：

一　信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透，直到他们充满了神的人；他们就成为神的彰显；他们被神浸透，甚至与神是一；他们的爱、谦卑和温柔，都满了神圣的素质；事实上，他们的美德乃是神性与人性的调和—路一35，林前一2，五8。

二　在召会生活中的美德应当是神在人里的彰显；召会生活就是神圣的属性彰显、显现于人的美德；换句话说，召会生活就是彰显神的人性美德—提前三16，腓四5。

三　召会生活需要有这样变化过的美德，这些美德是属人的，却得着神圣属性的加强、丰富并变化；这些虽然是人性美德，却将神彰显出来—林前十二31下～十三8上，太五44，彼前五5～6，约十三3～5，彼前三8，腓二3，弗四2。

肆　真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果；当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度，并认识基督那超越知识的爱；结果使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显—三17上～19，四16：

一　我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）；借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）；接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。

二　基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活；基督不断地将祂自己分赐到我们这人里面，就充满我们，占有我们，并接管我们—弗三17，太二四44。

三　我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的；我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底地被察验并得纯洁—林后四6，约壹一5，启四5。

四　我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分─心思、意志和情感；除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪；我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪—约壹一5～9：

1　我们要清除心思动脉的障碍物，就必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物—弗四17，罗十二2。

2　我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志；我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌—弗二1～3。

3　我们也需要清除情感这个动脉的阻塞；当我们进到圣所的光中，就会看见我们全人最丑陋的一面就是我们的情感，因为我们运用情感不得当；我们的喜乐和忧伤可能全是天然的—参启二4、6。

4　我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了；我们的心思、意志和情感，都会非常健康—约壹一5～9。

伍　主渴望“挪亚之家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势；好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代；我们在召会生活中所建造的，乃是今日的方舟—创六8～八3，林前十二12，腓二12～13，彼前三20～21：

一　我们是在主今日的恢复里，照着神在这个时代的启示来建造召会；神当前的启示就是要我们建造召会作方舟，不仅是蒙拯救脱离永远的沉沦，更是蒙拯救脱离现今邪恶的世代，并进入要来的国度时代，以成就神永远的定旨—20～21节，林前十二12、27。

二　今天在主的恢复中，我们是在“过召会生活”，我们是在实行正确的召会生活以建造今日的方舟；在主的恢复中，我们的基督是团体的方舟；这方舟不是凭神建造的，乃是被神的寻求者建造起来的—帖前一1、9～10，创六8～八3。

三　我们的基督乃是真正的方舟，不仅拯救我们脱离永远的沉沦，也脱离现今邪恶的世代并进入复活，为着来世的国度生活；这就是我们今日在召会生活里拥有的基督—弗四3、16。

职事信息摘录：

得救脱离这弯曲的世代

在行传二章四十节，彼得劝勉人要得救，脱离这弯曲的世代。彼得在他信息的结语中不是说，要得救脱离神的定罪或永远的沉沦，乃是说，要得救脱离这弯曲的世代。这里弯曲的世代是指今世悖谬的犹太人；他们弃绝神的基督（徒二36），就被神视为现今邪恶的世代（加一4）。这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神。这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神。这样救恩的结果不是叫他们进入天上，乃是叫他们进入新的世代，就是召会。因此，他们得救的人要从犹太社会分别出来归于召会。这样得救，包含从神的定罪和永远的沉沦蒙拯救，归于神永远的定旨和祂的喜悦（弗三11，一9）。（使徒行传生命读经，第十一篇）

过团体的群体生活，为着神的定旨

神无意得着许多分开的人，个别分开的过生活。祂的心意是要得着一个由许多个人所组成的团体人，过团体的群体生活。这就是为什么每个人受造都有社交的倾向。神在人的性情中造了社交的倾向。没有人能独自生活；所有人都需要团体，需要社会。在基督里的信徒也是这样。信徒需要在召会中过群体生活。

人对群体的需要是神造的，这种需要关系到神的定旨，就是神要人彰显祂并征服祂的仇敌。不过，人还未完成神的定旨就堕落了（创三1～6）。人在堕落的光景中，错用神为他创造的社交倾向去作恶事，并且与神的仇敌合作来反对神的定旨（十一1～4）。但在召会中有另一种社会，另一种群体，这个群体彰显神、制伏神的仇敌并征服地，使神的定旨得着成就。我们需要这样一个群体，好彰显神，制伏神的仇敌，征服背叛的地。

召会是新的群体，

召会生活是新的群体生活

在创世记一章，神创造了一个团体的人；在新约，神产生了一个团体的新人（弗二15）。根据以弗所四章二十二至二十四节和歌罗西兰章九至十节，我们需要脱去旧人并穿上新人。以弗所四章二十二节指明，脱去旧人特别与我们从前的生活样式有关，这生活样式包括我们之前的社会生活或群体生活。这就是说，我们在脱去旧人并穿上新人时，需要脱去旧的群体、旧的社会连同旧的群体生活，并穿上新的群体、新的社会连同新的群体生活。新的群体是召会，新的群体生活是召会生活。召会是新的群体，召会生活是新的群体生活。

在一九六〇年代，美国西岸有许多称为嬉皮的青年人，试着实行某种群体生活。他们希望过这样的群体生活，因为在神所创造的人性中，有过群体生活的倾向。但是嬉皮所实行的群体生活，不是真正的群体生活。真正的群体生活是召会生活。我们都需要脱去旧人，就是旧的群体，并且穿上新人，就是新的群体。一天过一天，我们正逐渐穿上新人，就是穿上基督的身体，穿上召会这新的群体连同新的群体生活。我们越在生命里长大，越在地上扩展，我们就越穿上召会，并且越在召会生活中。我们会完全绝对的蒙拯救，脱离旧的社会、旧的群体以及旧的社会生活、旧的群体生活，并且完全彻底的被带进召会生活中。

今天我能见证，我的群体、我的社会就是召会，我的群体生活、社会生活就是召会生活。人被造是为着过正常、合式的群体生活，这种生活就是召会生活。为了享受召会生活，我们不仅需要脱去罪恶的事物，还要脱去属于旧群体、旧社会的一切旧事物。此外，我们也要穿上新事物；这些事物属于新群体、新社会，就是召会和召会生活。这是神的心意。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第一章）

脱去从前的生活样式

以弗所四章和歌罗西三章都指明，我们要穿上新人，就需要先脱去旧人。以弗所四章二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人。”“生活样式”一词所含示的很广。你得救前，有某种的生活样式。也许你一周工作五天，然后在晚上或周末以一些世俗的娱乐为消遣。对有些人来说，他们的生活样式可能是赌博；对另一些人，可能是旅游或吃点好东西。这些都是生活样式的一部分。世界上各个国家、各个民族，都有他们特殊的生活样式。

我们若真的渴望更新，就必须脱去从前的生活样式。我们借着脱去从前的生活样式，就实际的脱去了旧人。埋葬从前的生活样式，实际上就和埋葬旧人相同。所以，我在本篇信息的负担，不仅是鼓励你们脱去旧人，更是专一的鼓励你们脱去从前的生活样式。

许多在主恢复里的圣徒，仍然持守他们老旧的生活样式。我告诉你们要脱去从前的生活样式，不要以为我这样说就是古板、保守、老旧。你若对我在这里说的话持这种态度，这就是一个记号，说出你已经落在今日撒但系统的邪恶潮流中。我们不该被这世代的潮流卷走，反而应当埋葬我们从前的生活样式，甚至为从前的生活样式举行葬礼。只是说脱去旧人，太过于讲道理。真正的脱去旧人，乃是脱去从前的生活样式；从前的生活样式总是与规条和我们的生活方式有关。（以弗所书生命读经，第二十五篇）

新人的团体生活

在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。

保罗在四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己创造的，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。我相信不久以后，新人的生活要实化在主的恢复中；在各个不同的地方，主会得着一班人，他们的日常生活乃是新人的团体生活。这是照着神计划的召会生活。

我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！（以弗所书生命读经，第九十三篇）

召会生活就是彰显神的人性美德

在我们人性的美德里，为神圣的属性所更新、变化、加强并丰富

不仅如此，在召会生活中我们不仅要有美德，更要有变化过的美德（罗十二2，弗四23～24，林后三18）。变化过的美德是人性美德加上了神性的元素。当你吃有营养的食物，就有一种变化发生。你吃这食物之前，样子可能软弱苍白。但好好吃了几天之后，你的面容就白里透红。在召会生活中，一切美德都该是变化过的。你可能是个好人，但现今你重生了，你可能仍然想要凭自己行事为人。然而，因着你每天向主祷告，接触主，所以主就向你注入。主向你注入，就把祂神圣的素质注射到你里面。当神圣的素质注入你里面，你人性的美德就完全被变化、加强并丰富。你的人性美德要被神圣的属性所加强并丰富。这样，你就在召会中过一种满了美德的生活。这些美德不是属于天使的，乃是非常有人性的。但一切人性的美德，都已经被神圣的属性所丰富了。这是何等的美好！

在召会生活中的美德应当是神在人里的彰显

这样，我们就认识信徒是怎样的一班人。信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透，直到他们充满了神的人。这样，他们就成为神的彰显。他们被神浸透，甚至与神是一。他们的爱、谦卑和温柔，都满了神圣的素质。事实上，他们的美德乃是神性与人性的调和。至终，在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和。换句话说，在召会生活中的美德应当是神在人里的彰显。我们是人，但我们该过一种满了美德的生活，就是一种彰显神的生活。根据保罗在提前三章十六节的话，这是一个极大的奥秘，就是神显现于肉体。召会生活就是神显现于肉体。我们都是肉体，但我们彰显神，而神显现于我们的美德。我再说，召会生活就是神圣的属性彰显、显现于人的美德。换句话说，召会生活就是彰显神的人性美德。

但愿我们都是享受基督丰富的人。这样，基督就要安家在我们全人里面，充满并浸透我们，直到我们都被充满，成为神一切的丰满。这样，我们就成为神在人性美德里的彰显；这人性的美德彰显出神圣的属性。这就是为着召会生活之变化过的人性美德。召会生活需要有这样变化过的美德，这些美德是属人的，却得着神圣属性的加强、丰富并变化。这些虽然是人性美德，却将神彰显出来。

我们要继续来看为着召会生活的主要美德。这些美德不是为着人群社会，乃是为着召会生活。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第六章）

真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里

使祂借着信，安家在圣徒心里

以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。

我们该经历并享受基督不仅作我们里面的居住者，也作我们心里的安家者。借着重生，基督已经启示在我们灵里。基督是我们灵里隐藏的宝贝；祂活在我们灵里。但保罗祷告，愿这位在我们灵里的基督，可以有机会安家在我们心里，意即使我们的心成为祂自己的家。我们的心与我们的灵不同。心是由心思、情感、意志、和良心所组成。我们的良心是我们灵的主要部分。因此，我们的灵是在我们的心里；事实上，灵是心的中心。基督已经启示在圣徒的灵里，但对于许多圣徒，基督在他们心里并没有任何地位。不错，所有信徒都有基督在他们的灵里，但大部分信徒没有基督作到他们心的各部分里。这意思是，基督在他们心里还没有家。保罗为此祷告，好叫我们灵中的基督，有机会安家在我们心里，也就是说，基督能将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分，使祂能安家并定居在我们心里。基督安家在我们心里，意思是，我们经历并享受祂到一个地步，祂不仅活在我们灵里，更占有我们全心。当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度，也就是宇宙的量度，并认识基督那超越知识的爱。结果使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。（新约总论，第三百三十八篇）

借着基督安家在我们心里而被基督的丰富浸透，
并被充满成为神一切的丰满，作神的彰显

在以弗所三章八节保罗告诉我们，他将基督那追测不尽的丰富供应给信徒。保罗所供应的不是道理，乃是基督那追测不尽的丰富。道理可以比作菜单或食谱，而基督那追测不尽的丰富可以看作是食物本身。保罗供应的，不是菜单或食谱，而是一切丰富的食物。我们借着吃食物，就得着一切的丰富。保罗将那追测不尽的丰富供应人。他将基督那追测不尽的丰富供应人之后，就祷告：”我向父屈膝，……愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”（14～17）。保罗祷告，愿信徒不仅享受基督的丰富，更完全被基督充满并占有。这样，基督就安家在信徒的心里，而这位基督要浸透他们的全人。祂要充满、加强、并丰富他们一切的美德。最终，所有的信徒都要被充满，成为神一切的丰满（19）。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第六章）

天天让基督安家在我们心里的生活

基督以祂自己充满我们这人的每一部分，借此祂就成为我们的内容。祂扩展到我们的心思、情感和意志里，充满我们的思想、考虑、感觉和决定。基督占有我们全人，据有我们，甚至成为我们，使我们成为祂的彰显。这样，我们就能说，『在我，活着就是基督。』（腓一21）。当我们思考，就是基督在思考。当我们爱，就是基督在爱。当我们作决定，就是基督在作决定。基督成为我们，也使我们成为祂。这就是基督安家在我们心里。基督若安家在我们心里，我们就会胜过我们所有的难处，无限无量的享受祂并经历祂。基督徒的生活是一种天天让基督安家在我们心里的生活，是一种基督将祂自己加到我们日常生活里的生活。基督不断的将祂自己分赐到我们这人里面，就充满我们，占有我们，并接管我们。当这个过程进行时，活着的就不是我们，乃是基督—神的奥秘—在我们里面活着。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第五章）

照着主的照耀来对付我们的心

要纯洁我们的心，我们需要恩典。不但如此，我们的心越被纯洁，基督在我们里面就越有地位。纯洁我们的心不是一次永远的事，乃是我们必须天天时时关切的事。今天我们也许清心，但明天我们也许在主以外另有目标。在我们里面与主竞争的任何事物，无论多么属灵或合乎圣经，都使我们的心变得不纯洁。因此，我们需要接受主的恩典，不断的对付我们的心。我们越对付我们的心，它就越纯洁。我们不该认为，对付我们的心到某个时候，它会变得绝对纯洁。我们是照着主的照耀来对付我们的心，而祂的照耀是逐步的。我们对付祂所光照的项目时，祂就渐渐加强祂的照耀，这样，每次我们的心就更彻底的被察验并纯洁。在某种程度上，我信我们心被纯洁这件事，会继续直到我们被提，因为我们这些堕落的受造之物很复杂，对己对主常不诚实。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第六章）

清理我们心理之心的动脉

我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞，是很重要的。为了要除去我们物质之心动脉的阻塞，医生会开一些药方，但有许多时候需要动手术才能除去。除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪。

关于心思

我们可以从承认我们心思、思想里所有的罪与不洁开始。我们心思的动脉就好比沟渠，被脏东西所堵塞，需要挖掘清理，水才能流通。我们的心思满了污秽，结果这个动脉就阻塞了。我们要清除心思动脉的障碍物，就必须承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞就会除去。

当我们这样认罪时，我们可以向主承认自己对许多事的领会是多么天然。你也许不觉得你对许多事的领会很天然，所以你需要到主面前，对祂说，“主啊，光照我，暴露我的心思，暴露我所有的思想。主，把我的心思完全带进你的光中。”然后你应当照着主的光照和暴露，承认你思想上一件件的难处。譬如，主也许给你看见，在你的婚姻生活和家庭生活中，你的领会非常的天然。你对你的丈夫、妻子、孩子、以及家庭事务的领会，也许都是天然的，一点不属灵。如果主在你里面暴露这一点，你应当马上承认说，“主，赦免我，我虽然爱你，但我对婚姻生活的领会完全是天然的。主，拯救我脱离这种天然的领会，把这种领会从我里面拿去。”这个例子说明，我们对于我们的心思，该有这种的认罪。我们要有这种暴露与认罪，就需要有一段长的时间与主同在。

关于意志

至于我们的意志又如何？我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志。我们好像在神圣的显微镜底下接受察验，因为我们意志里的病菌，要一一被带到光中。我们特别会看见，自己是何等的背叛，我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。主也许给你看见，几年前你在某一件事上作错了。也许祂又叫你看见，你错待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要认罪。你应当因着在祂的光中被祂暴露而感谢祂。我们若承认主在我们意志里所暴露的一切，就能清除我们的意志这个动脉的阻塞。

关于情感

我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。当我们看见，我们情感的难处多么严重时，我们也许会极其难过。我们会感到失望，对我们的情感这样的光景觉得十分羞惭。我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。当我们进到圣所的光中，就会看见我们全人最丑陋的一面就是我们的情感，因为我们运用情感不得当。我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时，我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧，因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。难怪我们心理的心不能正确的尽功用。

我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。这些“沟渠”里面的“污秽”都被挖除了。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十四篇）

召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进神的国度

今天不是神迹或恩赐的时代，乃是活的耶稣的日子；神要一班人凭这耶稣活着。这些人会成为今日的挪亚，要结束现今的时代，带进要来的时代，就是国度时代。这是今天主正在作的。主的工作不在于对或错的道理，主的工作乃是吸引爱祂并寻求祂的人；他们有单纯的动机，带着敞开的灵，绝对的跟随祂，使祂得着召会生活，向全世界宣告反对现今的趋势，结束现今的时代，并带进神的国度。这是今天神正在完成的定旨。我们仰望主，在各地的地方召会里，这启示会日复一日、周复一周的越过越清楚，使我们都能看见今天主所要的是什么。主渴望“挪亚之家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势；好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代。我们在召会生活中所建造的，乃是今日的方舟；这方舟使我们得着救恩（腓二12），也使我们所照顾的人得着救恩。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第三章）

神当前的启示就是要我们建造召会作方舟

我们是在主今日的恢复里，照着神在这个时代的启示来建造召会。神当前的启示就是要我们建造召会作方舟，不仅是蒙拯救脱离永远的沉沦，更是蒙拯救脱离现今邪恶的世代，并进入要来的国度时代，以成就神永远的定旨。美国是一个有长久传统基督教历史的国家，不需要任何人从远东来告诉美国人关于基督教的事。美国人打发传教士到远东去，告诉异教的中国人关于基督教的事，或许更好些。然而事实乃是，神需要一个看见祂启示的人被差遣到美国，告诉人们，神今日的心意是什么。

在今世建造方舟；要终结这弯曲悖谬的世代，并引进国度时代

全能的神在这个世代所要作的，就是设立众地方召会，好建立正确的召会生活。就一面的意义来说，这就是在今世建造方舟；要终结这弯曲悖谬的世代（腓二15），并引进国度时代。在马太二十四章三十七节和路加十七章二十六节里，主耶稣将这世代的光景比喻为挪亚的日子。祂说，“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样”（太二四37～39）人们今天忙着工作，为了要吃更好的美食，开更好的汽车，拥有更大的房屋，找到更好的婚姻。如果他们的婚姻无法令他们满意，他们觉得可以和配偶离婚，再去找另一段婚姻。这个世代是吃、喝、娶、嫁的世代。几乎没有人关心神永远的定旨。即使在信徒当中，也很难找到有人关心神永远的定旨。许多人也许作基督徒已经数十年了，却从未听过“神永远的定旨”一词。他们只听过地狱和天堂、以及与自身福利平安有关的事，但他们从未听过与神永远定旨有关的事。

召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡

神今天正在继续前行，祂仍在作工。主在地上所作的，不仅仅是拯救人或甚至帮助人属灵。主还没有回来，是因为祂仍在等待今日的方舟得着建造。当方舟预备好了，主就要回来。当召会生活正确了，主恢复中召会的见证成熟了，主就会说，“现在是我回来的时候。”正确的召会生活将是主再来的踏脚石、滩头堡。我们有一个定旨，是为着那位有定旨的神；这定旨要在召会生活中得着实现。

过召会生活以建造今日的方舟

今天在主的恢复中，我们是在“过召会生活”，我们是在实行正确的召会生活以建造今日的方舟。对许多在堕落基督教里的人而言，他们的基督就像独木舟，是经过雕刻的单块木头。然而在主的恢复中，我们的基督是团体的方舟；这方舟不是凭神建造的，乃是被神的寻求者建造起来的。我们今天过召会生活，是为着建造方舟，我们在其中不仅蒙拯救脱离永远的沉沦，也脱离这弯曲悖谬的世代。方舟不仅拯救挪亚和他一家脱离神审判下的毁灭，也拯救他们脱离那时的邪恶世代。再者，方舟带挪亚和他的家人经过洪水，就是死水，并进入“复活”－由方舟停在亚拉腊山上所预表（创八4），他们在复活里，作神的国活在地上。照样，我们的基督乃是真正的方舟，不仅拯救我们脱离永远的沉沦，也脱离现今邪恶的世代并进入复活，为着来世的国度生活。这就是我们今日在召会生活里拥有的基督。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第二章）