新人的团体生活

第二系列　同过召会生活，作耶稣独一的见证

第四篇　是圣的神变化我们，使我们成圣成神

读经：彼前四1～4，一15～16，罗十五16，弗一4，彼后一4，约壹三1～2，罗十六20

壹　“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己……好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意……因为已过随从外邦人的心意，行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮……时候已经够了；在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中，他们就以为怪，毁谤你们”—彼前四1～4：

一　洪流，原文意倾泻（如潮水），所以是洪流；这里是指情欲的泛滥、过度的道德腐败和堕落，像洪流一般，人一奔入，便陷没其中—1～4节。（彼得前书生命读经，第二十六篇）

二　从人的情欲在肉体里生活，对那些一同奔入放荡洪流，不信的外邦人是平常的；但从神的旨意过圣别的生活，不与他们纵情同奔，对他们就是奇怪的、外来的、特异的，令他们希奇、惊讶—1～4节。（彼得前书生命读经，第二十六篇）

贰　神是圣的；圣是神性质中非凡的特质，是祂的一个属性—一15～16：（新约总论，第二百五十一篇）

一　“圣”的意思不仅是成圣、分别，也是与一切凡俗的有别、不同；只有神在祂的性质上与一切有别、不同；因此，祂是圣的—帖前四7，彼前一15～16。（新约总论，第二百五十一篇）

二　那圣者就是三一神—拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵—2节，林前六11：（新约总论，第二百五十一篇）

1　父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面—彼前一3。（新约总论，第二百五十一篇）

2　子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活—18～19节。（新约总论，第二百五十一篇）

3　灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从一切不合神圣别性情的事物中圣别出来，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣—16节。（新约总论，第二百五十一篇）

叁　圣化是在性情上使信徒成圣，有分于神圣别的性情；这样的成圣，乃是用神生命的成分作原料，借着生命之灵在信徒里面圣化的工作—罗十五16，八2：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

一　圣化乃是在神性情上的事；我们不只要在生命上得重生，还要在性情上被圣化—彼后一4，林前六11：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

1　重生使我们得着神的生命，圣化把我们的性情变化了；信徒被圣灵圣化时，自然就得到在属灵生命上的更新—林后五17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

2　所有已蒙重生并正在长大的信徒，需要圣灵用他们从喂养所得基督复活生命的元素，在他们的性情上将他们圣别，使他们借着神的圣别性情得以圣化，使他们成圣归神—彼后一4，弗一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章）

3　神使我们圣别的路，乃是将祂自己，就是那圣者，分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透—彼后一4。（新约总论，第二百五十一篇）

二　神这神圣的性情，在我们里面乃是我们生活的标准—来十二10，彼后一4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

1　我们生活的标准，不是外面的规条律法，乃是里面的神圣性情；这个性情在我们里面，把我们天然的性情、怪癖的个性、脾气都对付了，使神圣的性情作我们的性情—4节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

2　你我的生活，你我的穿戴，其标准乃是我们里面神的性情；主的圣别性情，使我们能成圣；这个成圣不是外面的，乃是里面的—4节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

3　这都是基督，也就是那灵，在我们里面所作生机的工作；这与法理没有关系，完全是生机的；这方面的圣别含有变化的作用，为要成全神拣选信徒的目的—罗六19、22，弗一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

肆　神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显—约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5：（历代志生命读经，第一篇）

一　我们成为圣别，就是有分于神的性情，并使我们全人充满神自己；这使我们这人圣别，像神自己在祂的性质上是圣别的一样—彼后一4，弗三19。（新约总论，第二百五十一篇）

二　新耶路撒冷；在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一2、11。（历代志生命读经，第一篇）

三　基督圣化召会的工作，是借着用话中之水的洗涤来洁净召会而完成的；主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪，然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵；我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能成为圣别、没有瑕疵—来十三12，弗五27。（新约总论，第七十六篇）

伍　召会生活是神胜过撒但最有力的凭借；在那表明众圣徒中间和众召会之间关切之交通的问安以后，使徒宣告平安的神要践踏撒但，并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下—罗十六20，路十19：（罗马书生命读经，第三十篇）

一　罗马书有四个站口；第一个站口是称义，其次是成圣，再就是身体，末了是众召会；旅程由第一站称义开始，经过成圣达到身体，末了有众召会来彰显身体—罗十六16。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十四章）

二　践踏撒但和神的平安，都是在召会生活里经历到的—十五33，十六20上：（罗马书生命读经，第三十篇）

1　每当我们离开召会，我们就成为撒但的掳物，因为我们很难个别地与撒但争战—彼前五8。（罗马书生命读经，第三十篇）

2　我们一在召会里，并与身体是一，撒但就在我们的脚下，我们是在召会生活里享受神作平安的神—罗十五33。（罗马书生命读经，第三十篇）

三　召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方—十六20下，加六18：（罗马书生命读经，第三十篇）

1　主耶稣的恩典，乃是在召会生活里分赐给众圣徒；许多信徒失去这恩典，因为他们与召会生活分开—林前十六23，启二二21。（罗马书生命读经，第三十篇）

2　我们活在众召会里，并同众圣徒实行身体生活，对主的恩典就有丰富的享受；召会是主分赐祂恩典，也是我们能享受这恩典的地方—罗五1～2，徒四33，十一23。（罗马书生命读经，第三十篇）