新人的团体生活

第二系列　新人的团体生活

第二篇　新人的团体生活

读经：弗二13、15，四17～32，罗十二2，西三10～11，弗四17～32，罗十二2～3、5

壹　以弗所书四章十七至三十二节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关；新人必须成为我们日常的生活—弗四17～32：

一　主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活；我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式—弗四17～32，西三9～11。

二　我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的；召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活—弗四22～24。

三　我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际—二15，四17、21：

1　我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面—14～15、21节。

2　一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活；我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活；这就是新人的团体生活—14～15、21节。

四　愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它；使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透”—17、21、23节，约十四17，约壹五6。

贰　身体生活不仅是信徒聚在一；我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化—罗十二2～3、5：

一我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活—1～2、11节：

1　在十二章保罗题到身体、魂与灵；在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”

2　二节说到魂的主要部分—心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。

3　在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”；我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。

二　生命凭着规律而长大，以致成熟并尽功用—林前三6，弗四15，西二19：

1　神圣的生命是宝贵的，规律是可爱的，长大是很有价值的，因为长大带进成熟，成熟使你有功用—太二五，七13～14。

2　正确的规律来自启示，而这种来自启示的规律，总是带我们进入正确的顺从；在神眼中只有一种顺从算为有价值，那就是出于启示的顺从—徒二六19。

叁　心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新—弗五26～28，多三5，西三10：

一　你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你；你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新；这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新—弗五26～28。

二　你追求主有多少？不要浪费一小时或一分钟，特别在爱主并追求祂的事上，总要抓住时间—16节，西四5：

1　你可能听过倪柝声弟兄的事；他年轻时就定意一年内读新约五十二遍，就是一年内连续每周都读一遍新约；至终，他成了一本活新约—来十三7。

2　青年人应该定意，一有机会，就只读信息，不读任何其他东西；这样实行两周以后，他们在经历上将看见一些改变西—利十一4，但一8，腓三7～8。

三　这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人；到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成—提后一14，二2。

肆　为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装—提后二22，约二一11：

一　关于弟兄姊妹之家，乃是一个造就与成全的凭借；不是只为解决住宿的问题，更是为着使人彼此得造就—弗四12，林后十三9：

1　一些在主里成熟的人，每天早晨从六点半开始在新人身上作工，帮助他们实行晨兴；他们整天为这些新人预备许多事，并作许多事；他们帮助新人安排时间；他们每晚就寝之前都有晚祷的时间，以及一些关于真理的交通—弗四12。

2　他们每晚就寝之前都有晚祷的时间，以及一些关于真理的交通；一周两次会有一小时这样的祷告和交通—提后二2。

二　在台北的全时间者很成功，主要是因为他们把工作的负担转给了学生；学生自己接受了负担，但他们却是在全时间者之下受成全—提后二2，林前四17，十六10：

1　学生也在召会里的许多家庭中有排聚会；虽然聚会是在圣徒的家中，但主要是由学生来作—四17，十六10。

2　因着这些学生对排聚会很有负担，他们每周有一次为着排里的新人禁食祷告—提前四12，多二7。

三　最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求；我们必须明白，设立弟兄姊妹之家的目的，乃是领人归主并得着他们，就如主来寻找失迷的羊一样—太十6，十五24。

伍　我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人；我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的；在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！

职事信息摘录：

穿上新人的团体生活

以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。

脱去老旧

的生活样式

脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。

在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。

在我们心思的灵里得以更新，
并且穿上一个新人

上中国城是在美国的中国人社交生活的一部分。这是旧人生活的一部分；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去。许多去过中国城的人会发现，他们回家之后很难祷告。原因是他们在中国城时，乃是在心思的虚妄里行事为人，而不是在心思的灵里得以更新。

姊妹们要实际的脱去旧人，就必须脱去她们上街购物的旧样式。我相信大多数的姊妹会发现，她们在百货公司很难祷告，因为她们购物的样式是照着旧人的生活。那个在受浸时已经埋葬的旧人，仿佛在百货公司里又活过来了。我们需要实际的把旧人留在坟墓里面。

在美国的召会生活中，有时候某一国籍的人也许聚在一起，用他们本国的语言，而不用英语交谈。这个作法给我们看见，要脱去旧人并不容易。我们自然而然的就喜好旧的团体生活。今天基督教这么软弱的原因，就在于其中充满了旧人和旧人的团体生活。在宗派里面很难看到任何属于一个新人的东西。在主恢复里的召会生活中，我们不该再照着从前旧人的行为生活。我们需要在我们心思的灵里得以更新，并且穿上一个新人。

新人在其新性情和新样式里的日常生活

主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”我们若这样祷告，中国弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用、以及正当的日常生活。这对神的经纶是非常重要的。主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物，都是新的。

召会生活不在于对或错，乃在于活的基督

召会生活不在于对或错，乃在于活的基督。你也许争辩说，到百货公司买东西没有什么不对；你也许坚持说，这样的事不是犯罪。事实上那件事也许没有什么错，却使你昏暗了，并与神的生命隔绝了。也许你每一方面都是对的，但你没有经历基督作你的生命并作你的人位。所以你上街购物以后，也许有一段时间无法祷告。召会生活比对错的标准更高，乃是照着基督的生活。基督若是那位活在我们里面的，有些事祂不会让我们去作。譬如，祂不喜欢我们照着老旧的生活样式上街购物。这样的生活样式，不是照着基督的生活。

保罗在四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。达秘（J.N.Darby）在四章二十一节的批注指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出“耶稣”这个人”。在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。

新人的生活该与耶稣的生活一模一样

保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。

我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活（以弗所书生命读经，第九十三篇）（以弗所书生命读经，第九十三篇）

按着复活的大能被变化

身体生活不仅是信徒聚在一起。曾有许多团体成立，目的是要达到身体的生活，结果却都失败了。这些信徒的团体没有看见，身体生活乃在于儿子名分，而儿子名分则来自标出。我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化。

身体献上

在十二章保罗题到身体、魂与灵。在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”我们物质的身体必须献给主，使祂能够得着祂的身体。有些人有心为着身体生活，但他若不将身体献上，实际上就不是为着身体生活。你也许非常关心聚会，但你的身体若是留在家里，怎么来关心？我们若不能为着召会生活将身体献给主，就无法有实际的聚会生活。你若说你有心为着召会的聚会，你需要问问自己，是否将你的身体为着聚会献给主。聚会时你的身体在那里？身体就是我们这个人的容器，因为灵是在魂里，而魂是在身体里。我们必须为着祂身体的缘故，将这个容器献给主。

魂变化

二节说到魂的主要部分—心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。因此，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化。

在这节保罗恳求我们，不要模仿这世代。世界—撒但的系统—乃是由许多世代组成的。十九世纪是一个世代，二十世纪是另一个世代。事实上，连二十世纪本身就有好几个不同的世代。现今的世代乃是撒但世界系统的一部分。这世代不仅包括世俗的世界，也包括宗教的世界。我们若模仿今天的宗教，在实行身体生活的事上，我们就变为无用了。

对保罗那时候来说，模仿当时的世代，主要是模仿犹太教。在头一世纪，犹太教是实行身体生活一个厉害的拦阻。犹太教怎样是保罗那时候世代的一部分，照样，基督教这组织的宗教也是今天这世代的一部分。你若模仿组织的基督教，你就是模仿这世代。我们不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。

灵火热

在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”。我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活（罗马书生命读经，第五十九篇）

心思的更新

我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

在爱主并追求祂的事上，总要抓住时间

你追求主有多少？如果你说不多或不够，你就不太有智慧。最聪明的年轻人总是把一天当作三十天用。我是很认真的说这话。在这七年的青少年期，不要浪费一小时或一分钟，特别在爱主并追求祂的事上，总要抓住时间。

你可能听过倪柝声弟兄的事。他年轻时就定意一年内读新约五十二遍，就是一年内连续每周都读一遍新约。至终，他成了一本活新约。这就是说，他把一天当作许多天，把一年当作许多年。我给你们这个例子，叫你们能跟随，作同样的事。这样你就绝不会浪费你的时间。甚至去运动也不是浪费时间。你该有预算的运用自己的时间、精力、甚至呼吸。你若这样作，就不会错失属灵范围、属灵国度里的任何一件事。你会得到你当得的。（李常受文集一九八八年第三册，为主惜取少年时，第一章）

每天读几页信息

读信息有效而实际的路之一，乃是把信息摆在你家的每个房间里。每次你坐在客厅、餐厅或卧室时，都可以读几页。这样，你可以每三天读完一篇信息。青年人应该定意，一有机会，就只读信息，不读任何其他东西。这样实行两周以后，他们在经历上将看见一些改变。

不要读得太慢或太快，每天只要读四、五页。有时当你来到某一点，你也许需要一些时间思考，有时也许需要就着那一点祷告；你也许需要在一些点上有交通。早晨在你的晨更之外读几页，这会帮助你一整天。

我们若这样实行，一年将读完一百篇以上的信息。我们在如何认识圣经上，将学得秘诀。许多书写到如何研读圣经，但很少是有果效的；没有一条路像每天读几页信息的实行那么有果效。信息帮助我们消化圣经的章节。自然而然，主话的真理将印刻并作到我们里面。一年之后，圣言的许多部分对我们会像水晶一样透亮。在我们的晨更之外读几页，并不是重担。我们只需要建立好的习惯。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，与青年人的交通，第三章）

把恢复译本的经文带着注解
并生命读经的信息当作教科书

要完全得着这四个目的的益处，你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。

真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养

倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）

为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家

然而，我在本篇信息的负担，乃是如何作校园工作，尤其是作弟兄姊妹之家。过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明。虽然已往基督教可能有人实行过这事，我却不是从他们学来的。我乃是由亲身的经历学得这条路。到了某一个时期我发现，为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装。

刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易。这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史。他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。我最近收到一封来信说，目前一期在台湾全时间训练的一百四十名新进学员中，大部分是来自弟兄姊妹之家的大学毕业生。那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家。他们若不能将得救的人带进弟兄姊妹之家，他们就觉得失败了。在橙县地区，我们尝试过成立弟兄姊妹之家。主借着一些爱祂的弟兄供应我们房子。召会没有买下这些房子，但有些爱主的人为了这个目的，买了一些房子。我没有去看过这些弟兄姊妹之家，只是耳闻其事。

如何将人从校园带进弟兄姊妹之家，是个大问题。我们不能只是告诉学生，我们的房子比他们的宿舍更靠近学校，所以他们最好住在我们的弟兄姊妹之家。这样说并没有错，但我们要如何留住他们？最近在橙县，过团体生活的青年人不增反减。我愿意和你们交通，你们该忘掉过去在那里所作的。让我们学习一条新路。在某种程度上，我的确有一条新路，是从台湾的经验学得的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）

弟兄姊妹之家，乃是一个造就与成全的凭借

关于弟兄姊妹之家，乃是一个造就与成全的凭借。这里的高中和大专有许多学生是外地来的，需要一个住处；但弟兄姊妹之家，不是只为解决住宿的问题，更是为着使人彼此得造就。你们也能以弟兄姊妹之家，作为小排和擘饼的地点。这全看你们如何作。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第二篇）

第三，这十一位同工同着一些在主里成熟的人，每天早晨从六点半开始在新人身上作工，帮助他们实行晨兴。他们整天为这些新人预备许多事，并作许多事。他们帮助新人安排时间。他们每晚就寝之前都有晚祷的时间，以及一些关于真理的交通。一周两次会有一小时这样的祷告和交通。在那一小时里，同工们训练学生如何根据晨兴的重点写一篇申言稿。他们也指定学生读属灵书籍。在晚上的时间里，他们来在一起交通他们从那本书里所得着的。他们一周过一周，每周都这样作。同工们也与学生交通到如何借着接触人向人传福音，而成为福音的祭司。学生也在召会里的许多家庭中有排聚会。虽然聚会是在圣徒的家中，但主要是由学生来作。因着这些学生对排聚会很有负担，他们每周有一次为着排里的新人禁食祷告。在台北的全时间者很成功，主要是因为他们把工作的负担转给了学生。学生自己接受了负担，但他们却是在全时间者之下受成全。最后，当这些学生毕业的时候，有许多已经预备好参加全时间训练。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十二篇）

不用规条施行要求

根据我在台北的观察，最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求。我们必须明白，设立弟兄姊妹之家的目的，乃是领人归主并得着他们，就如主来寻找失迷的羊一样。主来寻找的是失迷的羊，而非好羊。因此，弟兄姊妹之家应该没有规条。我们要拯救罪人，也不该有任何规条。我们一有规条，人就被规条赶走了。我们感谢主，我们有弟兄姊妹之家作“鱼钩”，把一些青年人钩住了。我们要钩住一个人并不容易，所以我们若有规条，就会把人赶走。弟兄姊妹之家可能定规，每个人必须晚上十点之前回家并熄灯，但有些青年人就可能被这定规排除在外。我们该怎么办？我们是否应该不定规就寝的时间？我们该有正确的定规，但同时也该让青年人明白，这种定规是要帮助他们过正确的肉身生活。我们盼望他们愿意遵守正确的定规，但这并不是律法。在弟兄姊妹之家，没有一件事该成为律法。应该有自由，不该有律法。

有些人可能会问：“若是青年人十点钟以前没有回来，我们该怎么作？”为此，我们需要牧养。根据以弗所五章的原则，主借着顾惜和保养（喂养）来牧养我们（）。我们必须借着顾惜和喂养来牧养青年人。这要求我们花时间和他们在一起。同工们可能没有那么多时间，但他们应该训练二、三位住在弟兄姊妹之家的学生，成为他们的帮手。他们必须凭爱来牧养。不要定罪青年人。不要说，“你既然破坏了规矩，就不能住在这里，”而这么看着他们离开。我们必须牧养他们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）

我们将有正当的团体生活，
在这种生活里，一切全都是新的

我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！（以弗所书生命读经，第九十三篇）