新人的团体生活

第二系列　新人的团体生活

第三篇　成全出迎接主来的青年一代

读经：徒一1～15，二六19，路九1，十1，十四26～34，徒十三5，林前九23，创一11～12、29，林后九10，彼前一23，士五15~16、31

壹　主问我：“你努力扩展、扩增，但那一百二十位在哪里？你走了以后，这一百二十位在哪里？谁会在正路上带领主的恢复继续往前？”─徒一13、15：

一　行传一章说到耶路撒冷的一间楼房；在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天；他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际地把自己献给主─二1～4，一13～15。

二　他们认识基督，也看见基督的异象；他们知道基督被钉死并复活了，祂升上高处，登了宝座，被立为主为基督，并且祂要再来到地上；他们也有召会的异象，看见神将祂所拣选的人聚集一起，并建造成为地方召会─太十六18，路二四44～49，徒一1～11。

三　他们因这从天上来的异象而“醉”了；他们与这从天上来的异象“结婚”了；他们全人被这从天上来的异象抓住了；他们因这从天上来的异象癫狂了─二13、17～18。

贰　关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作；我们无论怎么作，都不要代替别人作─路九1，十1：

一　栽培人不要挑选那些有地位、有钱、有世界经验、在世界上强的人，只要挑选有属灵的窍，有属灵的悟性，在属灵上有前进的人；然后要看他是不是一个奉献的人─十四33，十八28。

二　有以上几个条件的人，就在他们身上特别花工夫，有时合着作，有时分别带，使他们都能作你所作的，甚至作得比你更好─六13，徒十三5。

三　你们要学习带他们作，学习应付他们，得着他们；方法就是和他们一同作，一同去探访，一同去传福音─提后三14，腓四9，出二八1。

四　教人作，不要替人作；学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作；这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要─林前九23，腓一7。

五　学习把事情放给别人作；把工作作到别人身上；你到一个地方，要把一位弟兄作起来，作到他非去得人不可─四9，帖前一6。

六　让青年人自己作，服事者背后供应；应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应─弗四16，西二19。

七　训练学生如兵丁能上阵打仗；这个原则你们若是抓住了，好好操练，就会很成功，也很容易作─腓二25，提后二4，门2。

叁　今天在主的恢复里，没有比活力排更好的环境，使新人可以得着栽培─林后八23，腓二25：

一　活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生─罗十二1～2、11。

二　这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排─徒十三13，二十34。

三　他们应当确定且绝对地履行头四个基本的要求—约壹一3，来九14，罗十二1～2、11，徒二17～18：

1　亲密而透彻的交通，使我们相调在一起─约壹一3。

2　彻底地承认罪、过犯、缺点、错误行为等等─来九14。

3　彻底地将自己和自己的一切所有与所作献给主─罗十二1～2、11。

4　不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里─徒二17～18。

四　他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒─弗六20，西四4。

肆　我们都必须学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样；能带着别人一同事奉的人，才能学真实的功课—腓四9，西十一1：

一　我们属灵生活的入门乃是奉献；奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路─罗十二1～2、11。

二　作祷告的人，带著祷告的气氛，能在别人里面激起祷告的灵─太六5～13，徒一14。

三　追求真理装备自己─约八32，提前二4，三15，四3。

四　你若不与别人一同事奉主，绝不会认识自己；但是当你与人一同事奉，就会被暴露你真的有多“好”；你必须学习配搭的功课，这是你与人一同事奉主并建造召会惟一的路─彼前二5、9，罗七6。

五　基本的原则，就是要作出人，作得遍地皆兵，到处都有种子─林后九10~11。

伍　为主定大志设大谋—为神活着—士五15~16，罗十四8：

一　神造人，为要使人彰显祂—创一26~27，西一27。

二　人生的意义和目的—约三16~17，罗九23。

三　我们应当向着神，心中定大志，设大谋；乃是要在地上为神活着—士五15~16，帖前五10。

四　学习语言，为主作见证—腓一20~21，林后四7。

陆　愿爱主的人如日头出现，光辉烈烈—士五31：

一　盼望青少年弟兄姊妹，从年幼就能定大志，设大谋，为主耶稣活着—帖前五10，士五15~16。

二　到世界各地、各民族中，用各种语言，为主耶稣作见证来荣耀祂，使你们也同享祂的荣耀—腓三21，西三4。

三　但愿你们的前途，如圣经所说的：“如日头出现，光辉烈烈”；愿主照着你们所听见的这些话，祝福你们—弗三21，罗十六27。

职事信息摘录：

持守中心的异象

使徒保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边。连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标。聚会和服事必须来自源头，召会生活乃是结果。

主乃是要恢复中心的异象。在一九七〇年移民成功之后，我们开始注意扩展主的恢复，而多少忽略了中心的异象。主的恢复偏离了，为此我向主痛悔。因着他的怜悯，他清理了局面，把我们带回到正轨。主责备我并吩咐我，不要作太多事鼓励扩展恢复和扩增人数。我不是反对扩展和扩增，但我已经受嘱咐不要去关心。让主的恢复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法。主指出：“小子阿！我在地上时，并没有作什么来扩展我的工作。我所作的只是把我自己当作生命撒到一小群人里面，至终到了行传一章，我只有一百二十位，为数不多。”我们好像不能相信，主劳苦了三年半以后，他所收成的仅仅有一百二十位。主问我：“你努力扩展、扩增，但那一百二十位在那里？你走了以后，这一百二十位在那里？谁会在正路上带领主的恢复继续往前？等你走了以后，若没有这一百二十位，所有的事情都会偏离，这个恢复就会变成基督教可怜历史的一部分，重复基督教所作过的许多事情，是合乎圣经的、属灵的，却没有基督。如果你能得着全世界作你的扩增，又有什么意义？”

我们需要一些忠信的人起来，说，“主，我在这里。把中心的异象指示我，就像你对使徒保罗所启示的。”我盼望你们年轻人，特别是二十几岁的年轻人会这么作。那么十年后，你们在主的恢复中就会非常有用处。（保罗的完成职事，第十一章）

从犹太教转到从天上来的异象

早期的使徒和门徒受主耶稣的教导和训练，看见新的事物，与犹太教是完全不同的。他们认识基督，也看见基督的异象。他们知道基督被钉死并复活了，祂升上高处，登了宝座，被立为主为基督，并且祂要再来到地上。他们也有召会的异象，看见神将祂所拣选的人聚集一起，并建造成为地方召会。他们曾在犹太教里，但他们已从犹太教转到从天上来的异象。

楼房上的奉献

行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献给主。

我们今天需要的奉献

我们需要看见楼房上的奉献这个异象。关于奉献，你可能谈论了许多，但这可能是在海边的奉献，不是在楼房上的奉献。不错，你曾在海边放弃了一些事物来跟从主耶稣，但你可能还没有来到楼房这里。你有那一种的奉献－在海边的奉献或在楼房上的奉献？

行传一章在楼房上的时刻，乃是转弯的时刻。这是转变时代的一刻。那个时候所发生的转变影响了天地。你知道那个在楼房上的奉献有什么结果？那个奉献带进了召会。召会是从楼房上那一百二十人的奉献产生的。

那十天在楼房上，一切的奉献都是实际的，是不惜代价的－他们不惜放弃他们祖先的宗教、放弃他们的家乡、放弃他们与邻舍和朋友的关系、放弃他们的亲戚和家庭、以及舍弃生命等代价。他们惟一在意的事就是那从天上来的异象。他们因这从天上来的异象而“醉”了。他们与这从天上来的异象“结婚”了；他们全人被这从天上来的异象抓住了；他们因这从天上来的异象癫狂了。这是我们今天所需要的奉献。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章）

教人作，不要替人作

关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作。我们无论怎么作，都不要代替别人作。然而，我们常常都是自己作，而代替了别人作。这种作法，乃是一种天然的作法。如果是一个学习过的作法，就不是这样。学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作。这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。

在学校作出有负担的人

我们需要积极的学习，不必到学校，就能把福音在这个学校传翻了。该怎么作呢？比方，某地召会范围内有一所大学，我是在该地服事青年工作的弟兄，我就要尽力查看，该所大学里有没有弟兄或姊妹。今天全台差不多任何学校都有弟兄、姊妹、或教职员。这是主怜悯我们，给我们的优越条件。我若是在这个学校找出一位弟兄，才十九岁，我就要在他身上花工夫，和他交通，与他吃饭，带他祷告，在他身上作工，作到他爱主，复兴起来，并到学校为主传福音。

凡是到学校去的事，都不需要我出面，我一出面就失败了。我要让他去作，非要把他作起来不可。我不是要到学校去作什么，而是要找出一位弟兄，并且在他身上作，让他作得比我还起劲，比我还看重。即使我不作、不信了，他还要信，他还要作，并且作得比我更厉害。要把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我的工作。作到一个地步，是他来求我说，“弟兄，我还有几位同学没得救，请你来帮忙。”那就是真有本事了。

把工作作到别人身上

我们在各处作工，原则都是一样。你到一个地方召会，若都是你一直在作，别人都觉得那是你的工作，你一直在求别人帮助，这样，你的工作就失败。你要作到一个地步，这工作变成当地圣徒们的，是他们来求你帮助，而不是你求他们。就如这个工作似乎是我从大陆带来的，但现在都变成你们的工作了，并且你们还时常请求我帮助你们；这原则是一样的。已往西教士在中国所作的，总是给人苦巴巴的印象，向东求这个，向西求那个，到处请求帮忙。这样的工作是错误的，因为作到末了，还是他们自己作，工作还是他们的。

同样的，同工们到各地作工也是一样。若是你到基隆，给人一个印象，是长老帮你一个忙，执事帮你一个忙，人来服事好像都是在赏你的光，给你一个面子。你今天求林弟兄作，明天求王弟兄作，那你的工作就完全失败了。你要作到一个地步，是别人来求你，你就成功了。你到一个地方，要把一位弟兄作起来，作到他非去得人不可，无法得人的时候，就来求你。若是到处有人这样求你，你就成功了。

花时间在人身上，供应人有真功夫

我们要花几个月的时间，作出一位弟兄，这就是秘诀。我们要作到一个地步，他大学毕业也不管了，出国念书也不管了，父亲、母亲都是小事，他非得在学校带人得救不可。这个工作就成功了。所以，不是我去见校长，见教务主任，或是级任导师，请求他们将这间教室借我用，那个场地借我用；这都是外面的作法。有的服事者说，要在学校组织一个福音社团、发海报。这样作也未尝不可，但这些作法都不太实际。实际的作法，是要作出一个人，作到他里头有负担，藉着他在学校广传福音，让他自己去传福音。他带了一个同学，然后就聚在一起了。他觉得不够应付，就来求问你，这时你就要真的帮助他。或许他又带了另一位弟兄，这样，他学习的机会就来了。你要教他们两个人如何配搭，该怎样聚会，教他们自己作，而不是你去带聚会，你去作。这个基本功课非学不可。

当他们两人不知怎么聚会，来求你时，你要有法宝教他们。若是他们来求你，求不出东西，第一次失败，第二次失败，第三次就不求了。所以你不帮忙则已，一帮忙就要来真的。你的功夫一展现，就要名不虚传；拳头一打，就要立见真章。他学了真东西拿去用，开展出新的人，又来求你，你又有法宝给他。他来求你，就是给你开路，为你开工。这样一来，似乎也不是他的工作，而是你的工作了。所以，这个工作是分不清的。当他开展了，又来求你，你再给他一个法宝。这一次成功了，下一次他又来求你，你就再给他一个法宝。你这样作，很容易就把这个学校得着了。

若是单靠你一个人去作，去借教室，去开会，你作这个学校还是呆板的，自己累得不得了，到末了，也作不出什么结果。因为还是你一个人的工作，不是那个学校的工作。然而，若是像我们所说的那种说法，即使你走了，工作还是一样进展。若是有这个基础，以后什么都可以应用，像弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心，你要出什么文字，召会要怎么配合，这些都会有用处。然而，这一切用处都要在那个基础上。若是没有那个基础，还是外行的作法。这一点我们要特别好好的学，只要把这一招学会了，那就是基本的万能法宝。无论你到那里去，都能攻无不克，战无不胜，事半功倍，马到成功。

让青年人自己作，服事者背后供应

我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。比方，某个学校已经作出一班人来，有三十个，或至少十个，他们来在一起不知道如何聚会。这时，你就要给他们法宝，必要的时候还得去供应。然而你这个供应，不是你去带聚会，也不是去代替他们聚会。不是你来了，去见教务主任，请他借你一间教室聚会。然后，你就定规一周至少有一次聚集，请同学来聚会。时候到了，只有三、五个来，你就请同学多帮忙，去邀同学来。聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，你也好好准备了一篇道。这样作是没有用处的。你虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法。你求这个，求那个，花了很多工夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的，都是求来的。当然，这样作也可能有一点结果，因为主的怜悯，主的恩典像洪水一样，那里有主的话，那里就有一点祝福。你去传福音，讲主的话，圣灵也绝对会作一点工，但那并不是基础的工作。

我们不要作这一套，我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音，就是教务主任反对基督，对他也不是问题，他总有办法传。你不需要去求教室，而是要人来求你，这个工作就成功了。这才叫会作。你让这个弟兄去带同学，他有问题来问你，你就给他一个法宝。这个法宝一给他，他去作，就往前一步了。他再来，你又给他一个法宝；他第三次来，你再给他一个法宝。等到一个重要关头，他已经得了七、八个人，需要供应了。这时，你不需要告诉他应该有个聚会，应该是他自己感觉需要有聚会，并请你来帮忙。你不必马上答应，要让他觉得你有许多工作在忙，他们自己的聚会，应该自己作。你可以去那里讲十五分钟的信息，真实的供应他们，但你要让他们对自己的聚会有负担。表面上看，是他们的工作；实际上，却也是你的工作。

请想一想，若是这样作，那个学校作不开？不仅是大学生，连国中生都会无往不利。总之，不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系。你总是在背后看着，需要时就给与帮助。

训练学生如兵丁能上阵打仗

这个原则你们若是抓住了，好好操练，就会很成功，也很容易作。许多作青年工作的，有些时间是白白浪费了，因为你们不是用兵打仗，而是你们自己这头号将军亲自上阵。真正的好将军，根本不必亲自出马，都是军队打仗，他只在背后调度。反观你们有些服事者，说得振振有辞，非常有味道，但都像是五星上将自己打仗。确实是打得好，放了二十八枪，枪枪中敌，但是这个果效很校你若是能教出二十八个人，有二十八支枪替你打，那个成果不知要多出多少倍。

你们作工，要把学生当作是你的兵，这是一个科学的作法。你们若是学到这个秘诀，比你们已过所作的，成果要大上十倍，甚至二十倍以上。若是你自己去打仗，这个本领不大；你能够教别人打仗，这个本领才大。你看近代的战争，近代的军事训练真是科学，一次训练就有几十万人、几百万人上战场，这才能打仗。一个人打仗不必学什么战略，一百万人打，就非学一套军事战略不可。在美国，军事学校有最高的研究机关，什么前卫的科技都有。所以，你要教别人，自己非学不可，而且你要教那么多人会作，就更需要学。我们若是能采取这个作法，绝对是很容易将工作作开的。台北可能有三十二万多的学生，若是作十分之一，就有三万二千。神不会向我们多求，神只要求十分之一，这是很宽大的。然而，即使是十分之一，也得要有三万。若是照老旧的办法作，是行不通的。

此外，你还要学习给别人供应；在这一点上，大家要努力。近代军事所着重的，第一是训练，第二是供应，第三是指挥。你没有学过，就不能调动百万军队打仗。会打仗的，不只要有头脑会指挥，也要有后勤补给能供应。我们天然的作法都很方便，但是果效太小，非学科学作法不可。科学作法就是反天然的作法，可学的地方太多，你去作就知道。

一位同工弟兄在某地，若采取这个作法，二年之内，就会把该地每个学校都作起来。虽然我们的同工不是太多，但我还是赞成各地同工，尽可能把时间用在青年工作上。这不是说他不要管召会其他的事，也不是不帮长老的忙，而是他百分之八十的时间，应该用在青年工作上。然而不是他自己作，乃是照着我们所说的作，把大学作出一个工作，把国中作出一个工作，把高中作出一个工作，把专科作出一个工作。这样，任何一个学校都能作出一个工作。若是照这方法实行，就会生生不息的繁衍下去。

千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而你要在背后积极的供应、照料和指导。这在大学生不一定要花很多工夫，但越年幼的，越要花工夫。这不是要你出头带他们聚会，仍旧要他们自己聚会。你要像放风筝一样，在背后牵着线。作是他们作，但你还得给他们供应。这两个重点，一个是作法，一个是供应，两样都不容易学。无论如何，你总得有实在的东西供应人。这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付的；那不痛不痒的道是没用的。你要供应的，必须是人实在的需要。这在开头总是难一点，但过一段时间，你老练了，就容易了。起头虽难，但结果会超乎你的想像。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第七篇）

要能栽培人

你们要叫每个一千的都拿出来，不埋在地里，就必须有栽培训练，在属灵的事上有教育。要有祷告、读经的聚会，以成全人。栽培人不要挑选那些有地位、有钱、有世界经验、在世界上强的人，只要挑选有属灵的窍，有属灵的悟性，在属灵上有前进的人。然后要看他是不是一个奉献的人。上海有一位弟兄没有什么才干，但他有属灵的窍，并且悟性是完全的人，他比许多所谓有经验的人强多了。所以你看一个人，是看他是否心已经奉献，是否有属灵的窍，有完全的心没有。（有的人有意思奉献，却一窍不通，圣灵要他奉献这个，他却奉献那个，那也得费很大工夫。）有以上几个条件的人，你们要在其中特别挑选几个，就在他们身上特别花工夫，有时合著作，有时分别带，使他们都能作你所作的，甚至作得比你更好。刚开始他们作不好没关系，多作几次必定有好结果。堕落人的思想总以为自己才能作。我们却要栽培人作，帮助人作。你栽培几个人出来，让他们再去帮助别人。四福音的原则很清楚的告诉我们，主没有把祂所有的都给众人，祂只给十二门徒；然后十二门徒再给一百二十人，一百二十人就给三千人。约壹一章三节说，你们门徒是和我们使徒有交通，而我们乃是与父并子有交通。这就是原则。你们要学主耶稣和使徒的榜样。

总之，你们要找心是完全的人，有属灵悟性的人。不要在乎年岁问题，乃要在乎他是否有奉献的心，有属灵的窍没有。一个人若没有属灵的窍，就没有什么用。你们或者是轮流栽培几个人，或者是个人要几个人来在你面前受教。保罗不只栽培教会，他也是特别带出几个人。他写信给哥林多教会，也写信给提摩太、提多个人。他不只在教会中往来教导神国的事，他也把提多、提摩太、腓利门、欧尼西母挑出来，个别的成全他们。

作神的工作，原则就是：第一，你自己要作工。第二，你也必须叫别人能作工。只要缺一个，你们就不行，构不上神的标准。你不能说，我劳碌就够了；不是这样。保罗不仅自己作，也推着别人一同作。在哥林多书里，你能看见他推多少人在作。你要安排工作叫别的弟兄姊妹帮忙，不是你自己一辈子一直忙，那样作是没有用的。过了一百年，我们都要过去，若没有人受成全来接续作我们所作的，这对神是何等的亏损呢！无论如何都要叫他们能作。你们要学习带他们作，学习应付他们，得着他们。方法就是和他们一同作，一同去探访，一同去传福音。我们承认我们都是不会作，都要战兢，都要惧怕，在神面前要小心。

栽培成全人不能随便。不要以为什么我都懂，可以照本宣科的带。先知学校没有成全过一个先知，反而先知都是神自己兴起的。我们只能说，我不晓得怎么作，只愿学习，盼望能带人到神面前，给神有路在他身上作工。我们要惧怕，要恐惧战兢，不是随便就叫人去作，乃是自己带头领人去作。以为别人都不能作，只有你自己一个人能作，那是太大胆了。主给我们的人，一定足够我们用的，也一定个个都能用。我们不要大胆、随便、放松；但也不要因为怕错，而不敢决定。

至于领头的问题已经说过了，实在不是看才干，乃在于：第一，自己多有祷告、读经。第二，要栽培人，把人带出来。第三，能叫每一个人都有用处。前面的路在你们身上，如果你们在主面前忠心，主就能在你们身上走出去，后面的弟兄姊妹也能走上去。（倪柝声文集，晚期著作之主恢复中成熟的带领（卷一），第二篇）

学习把事情放给别人作

从前同工们到各处，往往是代替了长老，今后不该如此，乃是要带着长老们一起作。我们一定要找出我们的弱点和问题所在。过去，无论是同工或长老，在各项的事奉上，都是把事情摆在自己手里，不愿意放给别人作。这一点我们必须改。开始的时候，当事情一作，底子一铺，好像是我们在作，但又是让别人作。等到别人快作会时，我们就不要再管，要完全交给他作，这就成了他的事。这是一个很大的原则。

有一种情形，就是我们一放给别人作，就只在旁边看他作，巴不得他作得很糟，然后再交还给我们作；这是错误的。我们都不可以幸灾乐祸，一件事交给弟兄作，我们就要看着他作，好像教他开车一样，总是坐在他旁边。我们不仅是交待他，还必须教导他。他若作得不好，还要开导他，不要让他灰心。即使他灰心，我们也不要灰心，要一直上螺丝，把这人作起来。过去我们一直没有这个作风，也没有作得这么尽心。我们作来作去，在各项事奉上，越作人越少。到末了还是只有少数老资格的人会作，其他人都闲置了。这就是我们工作一个极大的难处。因此，我们要学习把事情交给人作，还要在旁边看着他作，教他作，一直到他完全会作。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第十篇）

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，‘主阿，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。’

这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。

这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭著主的引领接触人

这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭著主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭著主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切，这样的绝对。

那些在活力排里的人，确定且绝对的履行四个基本的要求

为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。

亲密而透彻的交通，使我们相调在一起

第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。

在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拼上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。

主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒。（可十35～45。）当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。

在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵。（约二十22。）主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵。（路二四49。）因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。

行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人。（14。）他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上。（二1～4。）五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。

我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭著如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团。（林前五6～7上，利二1～13。）如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。

彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等

第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。

彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主

我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。

要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，‘凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。’我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。

旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献。（民六1～4。）在旧约，一个人可以照著亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的豫备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。

施浸者约翰是拿细耳人。（路一15。）他生为祭司，但他没有照著亚伦等次的原则尽职。他乃是照著拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司，（罗十五16，）就必须向主有拿细耳人的奉献。

不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里

我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。

在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拚命向主喊著说，‘大卫的子孙耶稣，可怜我罢！’（48。）主就对他说，‘你要我为你作甚么？’他回答说，‘我要能看见。’（51。）我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作甚么。

我们需要向主祷告说，‘主阿，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。’我们也该迫切的祷告：‘主阿，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。’为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住的祷告，（帖前五17，）以赎回光阴。（弗五16。）

他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒

当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。如果我们是有活力的，我们就会看见，在南加州的众召会中间，迫切需要有适当的扩增。多年来，在我们中间，特别是在白种人中间，我们的扩增率太低了；但我们似乎没有多少人被这件事摸著，也没有多少人拿起真正的负担。如果我们是有活力的，主就能使我们确定而专一的有负担，以应付祂今日的需要。主在南加州众召会中间，特别在典型的白种人中间，极其需要有适当的扩增。今天我们必须放下许多盘据、霸占我们心的东西，拿起为着召会扩增的负担。如果我们是有活力的，我们就有空间，从主得着负担。我们必须卸下别的重担，我们必须得着释放，也必须得着活力，使我们能在两件事上从主得着负担：召会的扩增，以及基督生机身体的建造。这是主今日的负担，这也应当是我们的负担。除了主心头上的事之外，没有一件事应当霸占我们的心。今天主渴望看见南加州的众召会有适当的扩增，祂也渴望看见众召会真正建造为基督生机的身体。主要借着神命定的路作这事。因此，我们必须有负担，有活力，绝对而拼上一切的走这条路。（关于主的恢复和我们当前的需要，第七章）

神造人，为要使人彰显祂

圣经告诉我们，人是神所创造的，并且是神按着祂的形像，照着祂的样式造的。（创一26～27。）所以，人在神的造物中，是最有意义的。这意义就是神要人像祂，并得着祂；神要进入人里面，作人的生命和内容，使人能在地上，为祂活着并彰显祂。

人生的意义和目的

看到上万的青少年在此，我深深觉得你们正值年轻有为的时候，应当清楚看见，人生到底是为着什么，人生的意义是在那里。你们正在努力求学，你们所希望、所追求的，就是在学业上，能得到完满的成功。为着这事，我求主祝福你们，愿意你们每一位，都能在学业上完满成功。然而，我要问你们，在学业成功之后，你们要作什么？世界的文化已经开发至极，就如台湾，教育水准提高且普及，以致你们在知识上满有开启。虽然你们极为年轻，但却已开始思考人生。我愿意告诉你们，人生的意义乃在于神。人若没有神，就没有意义；人若没有神，人生就没有目的。

心中定大志，心中设大谋—为神活着

圣经说，在神百姓中间，有心中定大志的，也有心中设大谋的。（参士五15～16。）这些人为谁立大志，为谁设大谋呢？只要是个有志气的人，他虽然活在地上，心都是向着神的；我们应当向着神，心中定大志，设大谋。但愿所有的青年人，从今天起，都肯在心中定大志，设大谋。定大志是作一个决断，设大谋是定一个计画。不只定一个志向，乃是定一个大的志向；不只有一个计画，乃是有一个大的计画。但愿今天就是你们定大志，设大谋的日子。

有人或许要问，定大志，设大谋作什么？乃是要在地上为神活着。『为神活着』四个字包含很广，总括来说，就是在你一生中，接受神作你的生命。神会带领你在地上为祂活着；换句话说，神会带领你在地上彰显祂，到各处、各方、各国、各民中，为祂作见证，引领别人也认识神。

因着近代交通的发达，世界已经变小了；全地有许许多多的人，彼此互通往来。今天整个世界的局面，确实满了黑暗，满了罪恶，主要原因就是人不认识神，不接受神。他们若认识神，就要出黑暗、入光明，远离罪恶就近善行。所以，全球六大洲的人，都需要听见这样的福音，也都需要认识这样一位真神，得蒙祂的救恩，以致出黑暗入光明，脱离败坏进入永远的生命。现在，谁来作这件事呢？当然是你们年轻的一代。你们不仅要相信耶稣，接受祂作生命，得着祂作救主，并且要在祂面前立一个大志，设一个大谋，好为祂活着。

学习语言，为主作见证

我奉劝你们努力学业，多学习语言；因为有一天，你们都要为神，到世界各地作见证、传福音、带人认识神。今天全地上最通行的语言，就是中文、英文、西班牙文，以及德文、法文、日文。盼望我们的青少年们，能努力学业，在语文上多加学习，不叫人小看你们年轻，倒要作众人的榜样。你们可以在你们的母语之外，再选择一、二种来学习。

此外，我愿意劝青少年弟兄姊妹，再花一些工夫学希腊文，这对你们明白圣经有极大的帮助。或许将来，你们能有几位攻读希伯来文，这对我们研读旧约圣经，是相当需要的。若是你们肯在语言上下功夫，装备自己，到你们毕业之后，因着你们语言的专长，很容易帮助你们，在任何一种行业里找到职业，谋求生活，能很顺利的为神活着。或者你们到了国外，因着有几种语言作工具，就能生活得更便利，且能同时为主作见证。

盼望在未来十年中，台湾能产生五十万青年，到世界各地为主作见证。相信因着你们到世界各族、各国中，为主作见证，必能带人出黑暗、入光明。这将不仅是你们自己的光荣，使神得着荣耀，也必是我们国家极大的光荣。

愿爱主的人如日头出现，光辉烈烈

盼望青少年弟兄姊妹，从年幼就能定大志，设大谋，为主耶稣活着。到世界各地、各民族中，用各种语言，为主耶稣作见证来荣耀祂，使你们也同享祂的荣耀。但愿你们的前途，如圣经所说的：『如日头出现，光辉烈烈。』愿主照着你们所听见的这些话，祝福你们。（福乐人生，第三篇）