荣耀福音向外推广

李常受弟兄在六十年代以前的福音见证与带领

第一系列　传福音的见证

第一篇　烟台传福音的见证

读经：徒二1～4、22～41、46～47，路十四23，徒九20～22，加一11～12，提前一11

召会传福音的起始

在主主宰的安排下，我生在组织的基督教里，跟着母亲到浸信会聚会，却是在中华基督教会领洗。得救后，我里头真是爱真理、爱圣经，于是开始对主有追求。当时，不论在中国或欧美，众人都知道，认识圣经最有名的，就属弟兄会。因此，当我认真想钻研真理时，我也找到在烟台的弟兄会，正好离我家非常近，走路五分钟就到了。

因着我渴慕真理，并且研究、追求真理，所以就接触到倪弟兄的书，与倪弟兄连上了。之后因着中日战争，我往北要带出我的家眷，却沦陷在日本人手下，不能再出来；而倪弟兄随着政府，退到大后方的重庆。这样，两下就无法有所接触，我也只好在烟台住了下来。渐渐的，烟台召会有些起色。到一九四○年，我们在那里开始提起一件事，就是召会传福音。这件事在当时是一件崭新的事；“召会传福音”这辞，是以前没有提起过的。在这以前，从一九三二到四○年，我们中间还没有见过有十五个人以上受浸的；若是有十个人受浸，那已经很可贵了。在北方开始有召会的传福音之后，若是我记得不错，头一次就有三十七位受浸。不仅如此，在这三十多位之后，还有一百位受浸的记录。

当时，我们新春的布道大会，叫作召会传福音；那真正是全召会发动传福音。我们知道，中国人最喜欢过新年，也就是春节，那是最大的一个节期，约莫一周。大家什么事都不用作，成天吃、喝、玩、乐、看戏。以吃的来说，食物都不是当时作的，而是约在年前一个月，就开始作了，并且样样都有。在中国北方是不用冰箱的，许多家庭都有地窖，将吃的食物作好，统统放到地窖里，再封冻起来。等到要吃的时候，再进地窖里去拿。所以我们看见，那真是个大好的机会，趁着众人都无事可作时，大大的传福音。当时弟兄姊妹无论男女老少，都是成群结队的，全体总动员的在传福音。

在作法上，要弟兄姊妹先请自己的近亲，比方舅舅、阿姨等，都在事前就约好他们，要他们正月初一，到弟兄姊妹家里住两天。然后，在这些人家里，有一个口号，说，“不过年，只传福音。”过年是大事，单单为了预备食物，就要花上许多时间。我们既说“不过年”，过年的东西就一概不买，如此就省了许多工夫，并且省下许多钱。到了除夕那天晚上，原来是北方人过节热闹的时间，但我们宣布那晚要禁食祷告；全召会一同禁食，专特的祷告。我们虽然一面禁食，但一面也预备食物给那些住下的亲友享用。大年初一，早晨第一堂信息，下午第二堂信息，晚上没有聚会，就这样连传了四天八次。一散会，大人都去接触人，小孩子们就在旁边递送祷告垫；一看到有人要跪下祷告了，立刻送上祷告垫。

忽略福音，必无属灵后代的接续

这样一年的福音下来，连续有人受浸，差不多六个月之久。头三、四个月都是一百上下的人受浸，后三、四个月就是二、三十位；这是已过所没有的。因着这样的福音，才带进受浸人数的突破。所以，经过我们的观察，我们得到一个结论，无论人多么注意真理，注意生命，若是忽略了福音，还是不会有属灵的后代；历史也是这样告诉我们。

弟兄会

比方弟兄会非常注意真理，但因着不注重福音，弟兄会今天断了后代，没有后代。在我年轻追求真理，爱慕圣经时，我相当欣赏弟兄会在真理方面的教导，他们特别拿手的是预表和预言。直到今天我还是很感激他们，那对我是个极大的帮助。然而那时，我并没有看出他们的短处；等到我看到福音的一面，才看见弟兄会不行，也知道那个不对。

弟兄会在我家乡烟台那里，有六十多年的历史，领头的是一位英国老弟兄，布纳德（Mr.Burnet）。他总是亲自施教，因为只有他是受过牛顿（Benjamin Newton）教导的学生。那时我才二十岁，他已经六十多岁了，全数都是他一个人在讲。他的真理讲得很透彻，并且是用中国话讲，凡听过的人没有不佩服的。有位王明道弟兄，是在北平兴起来的，他在真理上有几点一直过不去。其中一点就是他不信主日，只信安息日。后来他到了烟台，见到这位老弟兄，他和老弟兄交通一段时间后，才把安息日的观念改正过来。

这给我们看见，当时这位老弟兄在中国的华北、东北以及西北一带，是真理的一座灯塔，虽然公会不喜欢他，但追求真理的人都欣赏他。这是当时的一个局面。然而，因着他们太偏重真理，其余的一概不管，以致弟兄会在那里几十年，没有兴起另外一个地方的聚会。在人数上，主日也不过二百人，平日不过一百人。之后我觉得这个不对，无论真理怎么强，若是不传福音，也是个缺失。那时他们非常定罪长老会，但长老会在福音上的活动比他们多，或是下乡或是开展，总是在福音上有行动。这是当时的光景。

灵恩运动

就在这个时候，灵恩运动到了中国，华北特别盛行。这个风吹来后，要不受他们影响，实在不容易。所以，我们有几位弟兄，就亲自到他们中间去看看。头一位去的，是栾腓力弟兄，他原来是远东宣教会的一个教友；远东宣教会是写“荒漠甘泉”那位姊妹的丈夫创办的。栾弟兄是东北人，在东北接触到这个团体，成了他们的教友；但后来栾弟兄转到我们中间。他首先接触了那个灵恩运动，之后，我们就和他们有联系；可以说，我们是从那里认识灵恩运动的。

我生在组织的基督教里，在真理上受弟兄会的栽培；生命上的帮助，则多得自内里生命派，与灵恩运动也有所接触。然而可以说，这三派基本上是不相合的。好比，弟兄会不认同宾路易师母，所以弟兄会虽然很欣赏倪弟兄的书，但看见他的“属灵人”一书里，有一部分引自宾路易师母的着述，弟兄会的人就不太要倪弟兄的书。我们因此发现，注意真理的人是不理睬生命的；而注意生命的人大多轻看真理，说真理是死的字句。

内里生命派

内里生命派有位着名的弟兄慕安得烈，他可算是内里生命派的创办人之一；有时他也会引错经文，或是对经文的讲解不准确。即使他的经历是对的，事实也是对的，但他常常在引经上张冠李戴。弟兄会就抓住这个把柄，说慕安得烈不认识圣经，也不认识真理，有许多错误的引用。在研究真理的人中，常常是彼此相斥，无法相容。这就是真理派、生命派间不相合的情形。

真理、生命、福音，三股绳子要拧在一起

我们若只注意真理，而不传福音，是会没有后代的。同样的，若是只注意生命而不传福音，也会断后无续的。当然，之后也出了福音派，里头包括灵恩运动。中国有位传福音者，名叫宋尚节，在西教士中是很有名的。他传福音时，常常有几千人在听，并且一得救就是好几百人；然而他的福音没有真理，也没有生命。好比说到“宝血洗我心”，他用血漏妇人的比方，说到主耶稣的宝血，这是非常不合乎圣经的。所以，他过去之后，什么也没有留下。这也给我们看见，在传福音上没有真理和生命，也是不会持久的。真理、生命、福音，这三股绳子需要拧在一起，方能有结果，并且持续到永远。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第四篇）

对未信的亲戚和朋友传福音

从前我们有位同工，名叫栾非力弟兄，是个东北人，又是个国民党党员，非常的热心、爱国。起初他是极其轻看基督教，认为基督教完全是个西方的宗教，是帝国主义用来侵略中国的工具。然而有一天，他出外散步，游走到山上的一间庙宇，庙宇的供桌上，竟然放着一本圣经，而且是大字的，敞开摆着。他见了很惊奇，就顺手拿来看一看，是旧约圣经诗篇第一篇。他心想：“我来看看，基督教到底是怎么一回事，圣经到底在说些什么故事？”他读了诗篇第一篇后，大为惊奇，原来基督教的圣经是这样的；他就在寺庙里继续读圣经。那天，圣灵实在作工，没有任何人对他传福音，他却自己大大悔改，到一个地步，躺在地上打滚，流泪、痛哭，真正得救成为基督徒。

每一个得救的人，都应当把圣经中的真理说给亲友听

所以，我们每一个得救的人，特别是青年人，都应当有一个责任，把圣经中的真理，好好去说给亲友听。不是仅仅去劝他们信神，乃要把圣经里的宝贝陈明给他们。有许多见证，说到一些反对儿女信耶稣的父母，就因着儿女对他们讲说圣经的话，逐渐被征服，而得救了。所以，我们都要学着去对亲友说神的话，不要和他们辩论；越辩论，人越讨厌听我们，只要好好把真理陈明给人。同时，不要盼望作一个快速的工作，不要想一讲五旬节，父母亲立时都会得救；即使有这样的情形，也不会太多。我们需要慢慢的，细水长流的说；一周说一点，下周再说一点。一点一点的说，时日久了，父母亲就会有印象，至终就会得救。

我虽是生长在一个基督教家庭，但家人并没有完全得救。我得救后，就喜爱读圣经，除了预备功课外，几乎整天读圣经。一个比我小四岁的弟弟，看见我的情形，很受感动，也开始读圣经，并且清楚得救。所以，人能不能蒙恩，关键在于我们能否把圣经的真理陈明给人，并让人看见我们是爱慕真理，读圣经的人。

不要与人争辩，总要把人带到圣经里，与人一同读圣经

不要与人争辩，总要把人带到圣经里，与人一同读圣经；人若不愿意，就读一段给他们听，例如读罗马八章二节：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”然后点给他们看，这里有两个律，一个是生命之灵的律，一个是罪与死的律。他们也许会反应说，“我不管什么律，也听不懂这一套。”这时，我们千万不要灰心。虽然他们这样说，但主的话已经“注射”到他们里面去了。等到我们离开之后，他们很可能会在那里思想，“圣经说，生命之灵的律，使我脱离罪和死的律，这是很奇妙的。”主会给他们有回头的亮光。

然而，也许当我们再见他们时，他们的口气还是很强硬，仍然没有什么赞同的表示，我们尽管再给他们“一针”主的话，对他们读约翰五章二十四节，主耶稣说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”人多半不太喜欢听见审判、出死入生等这类字眼；但我们可以告诉他们，主耶稣说，只要我们信祂，就有永远的生命，不至于受审判，是已经出死入生了。人虽然表面也许不听，但至少这些神圣的话，已经进到他们里面。若是听见这话的是我们的父亲，他可能会想：这个孩子信这个教，好像还不太差，竟然能讲这样的话，什么生命的律、罪和死的律，什么永远的生命。他这样一考虑，就给圣灵机会在他里面作工。

若是第三次我们再去对父亲说话，这回他很可能就转向我们，说，“你每次回来，对我所讲的都不坏，看来这本圣经还真有点东西。”这就开了他相信的门。然后，我们就要再亮出一些宝贝，譬如介绍他一本书“三个生命四个律”，请他读读。不要以为这太深了，不是传福音。我们要看见，整本圣经都是福音。父亲若拿过来读，圣灵就有机会在他里面进一步作工，让他觉得真了不得，这本圣经所说的，是他闻所未闻：人受造时有人的生命，堕落时有撒但的生命，得救时又有神的生命；并且每个生命里都有一个律，加上神的那个律，就是四个律。作父亲的这一读，心就软了，转向了；这时，我们就可以带他祷告。

在乎我们有没有负担，有没有心作

不要只是对人说，“信耶稣真好！人都是有罪的，不信耶稣一定下地狱。”若是只讲这些，人会厌烦，会反感，并且也是太低浅了。因此，我们都要学真理，好在聚会以外，对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担，有没有心作。我们若有心，就会越作越有负担，越有负担就越有果效，越有果效就越受鼓舞。实在说来，传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理，学习在聚会以外，对不信的人说话。

在职业里的圣徒们，务要认识真理，并时常对人传讲真理

在职业里的圣徒们，都有许多同事，说话的机会应当很多；所以最好能在口袋里，带着小圣经，也带着福音单张、福音册子，或一些简便的属灵书籍，到了需要时，就能用得上。不要只会说主耶稣很好，信主耶稣有平安等，一定要从真理着手，以真理为出发点，让人看见真理。圣经的真理是最高的，没有任何人类的哲学，能和圣经相比。不过，我们必需学习从圣经里，将那些珍宝找出来，好在生活中，寻找合式的时机，或者中午休息，或者下班以后，和同事谈一谈，把圣经打开，读一段给他听。若是他的情形还可以，就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人，总要过个三、五天，再从从容容的，给他一节圣经。我们若能持续的这样作工，人是不会不信主的。

有一个真实的故事，发生在中国山东济南。有位弟兄在省政府里作事，他原是留美的，专攻读水利，学成之后，回国帮助山东省政府治理黄河。当时他尚未信主，手下有位作整洁的，是个信主，非常爱主的弟兄。这位弟兄每早晨来作整洁时，都将主任的办公台擦得干干净净，放一张福音单张在那里。主任上班一坐下，就会发现一张福音单张；刚开始，他一看就觉得讨厌，立刻丢到废纸篓去。天天如此，至少丢了半年或是更久。虽然他一看就丢，但第二天，这位作整洁的弟兄，会再放一张，第三天也是如此；丢了再放一张，天天放一张，放得这位主任真是厌烦极了。然而时日久了，有一天，他忽然想到，“这个人长期的作这件事，一定有什么原因，有什么讲究。我还是和他谈谈，看看是怎么回事？”就这样，那位主任被带得救了，而后他的妻子也得救了，两个人都为召会大发热心。

这是传福音不气馁的好例证，也是我们往外开展的路；我们每个人身边，都有许多人群围绕。圣经说要得人如得鱼；人群就是鱼。今天我们不用去钓鱼，鱼都自动跳到我们脚边来，我们随便一捉就是一条。所以，我们务要认识真理，并时常对人传讲真理。无论是我们的叔叔、伯伯、阿姨、姑姑、外祖父母、舅父、舅妈、表兄弟等，我们都要找机会，对他们传讲真理。我们若能这样作，一年三百六十五天，总能得着一条“鱼”，总能带一个人得救。

这样就会有百分之百的扩增

你救一个，我救一个，每个人都救一个人，这样就会有百分之百的扩增。不仅如此，我们若能救一个，就能救两个；救一个不难，救两个更不难。往往是我们救了一个，另一个就会跟着来。我们救了作丈夫的，作妻子的也跟着得救；救了作妻子的，作丈夫的和孩子末了也跟着来了。这事我们看得很清楚。今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七篇）

必须是一个传福音的人，有传福音的灵

我们必须从最基础来看，如何传福音？作什么事就需要是什么人，我们要传福音，就必须是传福音的人。使徒保罗一得救，头一件事就是传耶稣基督（徒九20～22）。每个事奉主的人，无论是新约的使徒，如彼得、约翰，还是历史中的属灵伟人，如慕迪、司布真，都是从传福音开始。每一个得救、爱主的人，都有一个传福音的灵，也就是传福音的心愿。尤其人爱主、奉献了以后，最强的心愿就是要传福音。我们都必须是传福音的人。

我刚得救时，里头就觉得要传福音。那时没有人带领我，在烟台的各公会里，大家对福音又都是冷冷淡淡的，似乎只有我一个人热心传福音，并且下乡传福音。每主日我都下乡去，那里没有汽车，只能徒步；一天往返走了五、六十里路，晚上回家全人疲累。然而，我仍是继续不断的传福音。因着缺少福音材料，买不到福音单张，我就自己动手写单张。其实，传福音的灵我们每个人都有，只是有的人不培植它，反而压制它。福音的灵就像火一样，既可以扑灭，也可以燎原。所以，我们必须培植福音的灵，煽福音的火，并且煽得越大越好。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第二篇）

传福音的先决条件

两个先决条件

每一个传福音的人，都必须有两个先决条件，第一，是为福音发疯。只要和人谈到福音，就要发疯；不发疯的人，福音传不出去。理智太强的人，难以带人得救。所以，传福音一定要发疯。第二，是脸皮要厚。传福音时，脸色不能变，气色不能改，不能红一阵、白一阵、青一阵，那样就不能传福音。传福音的人要发疯，要没有自己的感觉，并且脸皮要厚；这是传福音的条件。

我小时候看到人，和人谈话，脸就会红；家里来了客人，我就躲开，并且不敢到别人家去。以后我蒙主呼召，就操练接触人，与人谈话。起头的时候，对我而言真觉得为难，不过操练多年以后，总是有了进步。因此，我愿意向你们见证，传福音就要发疯，没有自觉，被辱骂不生气，受欢迎也不得意；脸皮厚到一个地步，无论碰到什么情况，总是面不改色。

同时，发疯传福音的人，都要会唱福音诗歌；一个冷静有条理的人，不容易唱歌。福音诗歌唱来唱去，不疯也得疯。我传福音的秘诀，第一就是每次站讲台前，都要祷告再祷告，直到把自己祷告透；第二就是操练发疯。我并非不理智，正因为太理智，所以自觉很敏感。一个人若是自觉太敏感，一站到讲台上，别人还没有什么感觉，自己就先有了感觉。比方看到座位上有一位亲戚，或者一个得过博士学位的人，你就不敢对着他讲了。这是不行的。一个发疯的人，即使看见总统坐在这里，也要告诉他：“我们都需要救恩。”只有发疯的人，才敢在总统跟前传福音。

青年弟兄姊妹，特别是那些奉献要全时间的，先不要打算去非洲、印度，乃先要在台湾“发疯”传福音。年轻人都要学习到校园接触人。根据我们已过约略的统计，台北的大学生约有十二万人，高、国中生各有五万人，加起来共是二十二万人。年轻的全时间弟兄姊妹，都要到各校园去接触学生。当你们接触学生时，头一次见面不要发疯，要规规矩矩的，然而不要觉得羞耻。慢慢的，福音传到一个地步，就得发疯。

“学发疯、脸皮厚”

虽然我们生来不是这样的人，但都要“学发疯、脸皮厚”。你们每次进到校园之前，都要有够多的祷告，把自己祷告到灵里。你们借着透彻的祷告，就会发疯，灵里焚烧起来，脸皮也变厚。此外，你们还要发疯的唱诗，如六百六十四首：“速兴起传福音，”和七百一十五首：“你堕落罪恶境，历尽了苦情，”这样的短诗都可以拿来唱。唱过“速兴起传福音”，就唱“你堕落罪恶境”。前者是唱我们要传福音，后者是唱罪人要得救。此外，唱诗歌时也需要有“表情”，特别是唱福音诗歌。“速兴起传福音”要唱高一点，雄壮一点。“你堕落罪恶境”要唱低一点，可是唱到副歌：“主渴望拯救你！主等候救你！为何不趁今天让主救你？”这要唱得雄壮。

从一九四○年开始，我在中国北方带领弟兄姊妹传福音。“召会传福音”这个名词，是在烟台开始使用的。那时，每年的新春都有四天的布道，从初一到初四，每天上午一次，下午一次，连传八场福音。那四天当中，我可说真是发疯了，除了吃饭睡觉，什么事也不作；每一次讲完道都是精疲力竭，回家只能躺在床上，直到下一次再去传，实在是全人都在福音里。

我原来不会唱诗，说话也不行，但是每次传福音就发疯。有几首诗歌是我很喜欢的，已往在北方常常唱。例如六百七十首：“你当预备迎见神，”七百零一首：“日光下劳碌，有何益？”副歌说，“空空空！空空空！……凡事都虚空，如捉影，如捕风。”唱到末了样样空：丈夫空、妻子空、女儿空、儿子空，这就是有表情的唱诗。再如二百四十一首：“我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心；”这也是传福音时常用到的。尤其是副歌“自基督来住在我心，自基督来住在我心；喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心”，可以唱得整个人都“滚”起来。其他如六百六十八首：“我岂可去，双手空空？”和六百六十三首：“信徒赶快遵命出去普天下，”都是我们常唱的诗歌。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第四篇）

传福音的学习

要学习去带人来，把人带来之后要学习陪着人坐

在传福音的事上，我们都需要有一点学习。我们要看见，主不只要我们在家里祷告，主也明说，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”（路十四23）。所以，在传福音的事上，我们要学习去邀请人，带人来；把人带来之后，还要学习陪着人坐。你坐在福音朋友旁边时，有几件事要注意。首先，在唱诗歌时，要帮他翻诗歌，并与他一同唱，还需要随时注意他的情形。譬如，有时你听到一句重要的话，而他不太注意，你就要帮他点一点；但要作得精明，有技巧。末了信息结束，要呼召人相信、受浸时，你要帮助他表示，或者举手，或者站起来，怎么表示都可以。

一九四二年，当我在北方传福音时，有位在海关工作的先生，很简单的相信得救了。之后，他这个人有了奇妙的大改变，不再碰烟酒，也不再喜欢参加宴会了。他这样一不要，二不要，东不要，西不要，就把他太太惹得厌烦了。太太对他说，“你这样什么都不要，那我还有什么好玩的呢？”因着他这样的改变，他太太非常生气。首先，她气她先生信耶稣；第二，她恨主耶稣；第三，她厌恶我们这些传道人，因为是我们这些人，把她的先生带去信主的。

那一年的旧历年，我们又去传福音了。这位在海关工作的弟兄，是因着我们传福音得救的，就邀请我们到他家吃饭。不料，他太太因为非常厌恶我们，就把前晚的剩饭剩菜，端出来给我们吃。这位弟兄一看，泪水不禁流了下来，说，“弟兄们，真是对不起。”我们就安慰他说，感谢赞美主，这是最好的爱筵。我们吃得很香甜，盘盘都吃光。

他太太虽然这样对付我们，但我们仍然请全召会为这位太太祷告。有些在海关里的姊妹，也实际的去关心、邀请这位太太。因着几个海关的同事、朋友，个个都去邀请她，她实在推托不了，就在有一天晚上来了。大家都非常注意她，当我传福音时，我也是特别的关心她。我一面传，一面注意她的脸色，眼看她脸色渐渐变了，我就知道圣灵在她里面作工了。

当我讲完信息，请大家站起来表示要不要信主受浸时，许多人都站起来了。然而，那位太太还没有表示，但她的脸色却一直在变，一阵红，一阵白。我就知道她里头有故事，有挣扎。我相信圣灵会作工，所以，我就请大家再唱一遍诗歌，让大家再有机会表示。到末了，她还是不站。她的小女儿就坐在她旁边，这女孩似乎只有五、六岁，竟然从椅子上跳起来，告诉她妈妈：“我替你站起来。”这真是奇妙，这个小女孩这么跳起来，这位太太就立刻站起来了。她这一站，会场马上完全开了，大家都觉得很释放。几天后，这位太太请我们去她家爱筵。那一天，她几乎流泪向我们认罪，并准备了丰盛的佳肴给我们享用。

圣灵会印证这样的工作

从这一点故事就看见，圣灵印证这传福音的工作。所以，我们要去勉强不信的人，带他们来听福音，圣灵会印证这样的工作。另外，当你们邀人来之后，要学习陪他们坐。在陪坐时，替他们翻诗歌、翻圣经，注意他们听的情形；随着福音信息注意他们，为他们祷告。在末了结束的时候，也要学习和他们谈话。谈话时，不要啰嗦，只要说重点。销售员都知道，卖货时不要谈太多，谈来谈去人就不买了；只要谈几句，立刻讲到重点，末了打个结，就成交了。传福音也是这样，不要谈太多；谈太多，到末了他就不信了。要干脆一点，谈得差不多，就要祷告；简单的带他祷告，一祷告差不多就可以了。这是给你们的一点点建议，盼望你们在主面前有一点准备。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十三篇）

一九三二年夏天在海边施浸

一九三二年夏天，一位寻求主的人，有天晚上七、八点来找我。由于天气炎热，我家离海边又近，我们就到海边散步。到了海边，一坐下来，他立刻问我关于受浸的事。当时我已蒙主光照，懂一点真理，立刻对他大讲特讲，诸如：人要怎样才能受浸，在那里可以受浸，谁能施浸等，讲得都合乎圣经。我还记得自己讲得振振有辞，还引经据典。等我讲完，已经十点多。不料那人却说，“李先生，既是这样，今天请你务必为我施浸。”我说，“我不敢作这事，因为我不是长老，连小执事都不是，我不能为你施浸。”结果他说，“你刚才说，谁传福音，谁就可以施浸。怎么现在就说不行？而且你不是说，有水就可以受浸么？现在前面有海，而且烟台的海边风平浪静、清洁干净，你就为我施浸吧。”我被他逼得没有办法，就在那一天为他施了浸。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第七篇）

烟台大复兴

一九四三年，在烟台有一个大复兴，那个复兴的光景难以形容。我还记得余道生师母，就是在那个复兴里得救的。起初她来时，我看见她的头发像楼梯一样，有三层高。我在讲台上看得很清楚，全场几百人，就这个年轻女子的头是三层高。然而，有一天她来了，上面那层没有了；再过几天，第二层也没有了；没过多久，平下来了。她就这样得救了。

有一位孙丰露弟兄，原是地方法院的法官，得救后很爱主，以后是台北召会的头几位长老之一。在烟台大复兴时，他刚从地方法院升到高等法院。有一天他来对我说，烟台这个复兴的光景，可能胜过使徒行传里的情形，很值得记下来。也许事实不是如此，但那个复兴厉害到什么地步，你很难想像。

我还记得复兴的流，是一九四二年十二月三十一日开始。下午主日聚会后，就宣布第二天要聚会。接着就有连续一百天的聚会，时间不定，但都是从早聚到晚。聚会也没有一定的程序，大家都在自由的灵里。大部分释放信息的人是我，但也没有一个专题。聚会是一天一个样子，圣灵实在是自由，所以可说是一个真正的复兴。

经过一个多月，有一个主日下午，我们为众人按手祝福。我和长老们跪在会所当中，把手一同摆在圣徒们头上祷告。圣徒们男女分别跪在两条走道上，一位位前来接受按手祝福。你们无法相信，为那么多圣徒按手的祷告，就是一篇祷告，并且每一个人领受的部分，都正好适合他的光景。那是圣灵作的。在那个祷告里，有很多圣经的典故，如“你是小便雅悯”、“你是约瑟”等。我们按手祷告了二百多位，之后大家起身，都惊讶那个祷告是如此奇妙。以后被按手的人中，有许多见证说，祝福他的话真适合他。

还有一个主日，上午传过福音，下午要有造就聚会。就在我释放信息之前，里头有一个感觉，要祷告；于是我就祷告了。这一祷告，一开口，就不能停了。我举起左手，大声祷告，那个内容就是“震动”。圣徒后来见证，那个祷告有如瀑布的水倾泻而下一般。我举手祷告了半小时，一位弟兄跑上来扶着我的手；我在那里祷告，他在那里扶持。那个光景实在叫人惊讶。

复兴的结果，产生了移民的大举

复兴的结果，产生了移民的大举。第一批有七十位的圣徒，带着家眷全数奉献，在一九四三年四月出发，坐船到天津，转往内蒙绥远。船票是奉献的财物买的，又给每人三个月的生活费。绥远一带原有瑞典、英国的内地会作工多年，因着太平洋战事爆发，所有的白人都关了监，包括内地会的牧师在内。圣徒们移到包头一带，从事修鞋、教书、售货等行业。他们为着福音火热的情形，以及同心合意的光景，叫当地的基督徒大受感动，于是转来和他们一起。到了四三年底，就有四十多处的召会兴起。

另有三十位圣徒，与第一批移民同时出去；他们从烟台出发，到东北安东的鸭绿江口。可以说，一下子从烟台一个地方，就是一百位成群的移民出去，这事惊动了日本特务机关，他们无法想像，这个民间的小团体怎么有这种力量，到底发生了什么事。于是把我下在监里，严刑拷问了一个月，确定我只是个耶稣迷，带着一群耶稣迷作这事，才放我回去。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）